为什么禅法最适合现在人、尤其中国人

“若诸菩萨先取至静”，有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”，在比较稳定的心态当中观察、这叫静慧心。我们认为、一般是啥都不想叫静慧，实际不是、是在比较稳定的心态当中观察!心乱的时候观察不到。这个“静”是指心静、而不是指身体静，类似六祖大师开示的“对境不生心”，这叫取静为行、是取静的方式。有的菩萨愿意先取至静、以静为行，由静发生的作用称为静慧心，以静慧心“照诸幻者”、观照一切因缘的和合相，照诸幻是观察和对照的意思，首先要观察外相、对照自己的心性!

以静为行的时候心性显现照了的作用!它在心性当中所显的是无一物可得、最终是归于寂灭，这是以静慧观察很容易见到的;照诸幻者，非常清晰地对待、一切幻缘和合现象当中体现心行轨迹。我们很清楚地知道，自己的心行轨迹在一切现象之中的表现，怎么知道?以静慧心，心不静的话被周围环境所干扰、没有办法体会心的轨迹!

你今天有种过来的感觉，为什么?因为心悠然自得、“今天我感觉很好”，你今天心里很烦躁、还是有个过来的感觉，你好和坏都有个感受、这就是照诸幻者，为什么会这样?因为静慧心没有被干扰，什么叫静慧心?“人性的思惟”这个观点很深、你这种认识就非常清晰，生活境界虽说纷纷扰扰、但是它干扰不到你的根本原则!如果干扰到、你会成什么样?你会崩溃，崩溃的人就不是人性思惟了、他是散乱性，崩溃时候人就成神经病了。

没有崩溃呢?你的心很静，这个静是相对稳定、不是至静，至静是绝对没有任何干扰!人性这种思惟有个极限、作为人意识冲破就坏了，人的心量一旦被打破、那就是崩溃的边缘，属于你的生活世界就一下乱掉。有几种因缘，你所居世界(你的生活空间)一下毁掉、能把你的心崩溃，身心打破平衡、也会崩溃。所依身心和世界两个方面、才能存在人性思惟(人性价值)，这两个方面一旦打破、马上这个人就崩溃，崩溃的体现是什么?作为人法界众生的信心没有了、所有人的事都会消失，你就成了非人的事，像那些神经病很多非人的想法、非人的做法。