戒法法师：修行次第

修行次第

修学佛法，要讲究次第，古来有之。可能历史的原因，很多人喜欢“顿”，却不知自己的根器是否足够。如果根机不利，还是老实些比较好。对于修学次第，以下有一段引自《瑜伽师地论》，提供一些参考，摘录如下：

《瑜伽师地論》卷92：“又诸苾芻守护诸根，有惭有愧，由是因緣，恥於恶行，修习妙行。修妙行故，无有变悔。无变悔故，发生欢喜，此为先故心得正定。心正定故，能见如实。见如实故，明及解脫皆悉圓滿。当知是名修行次第。”(CBETA, T30, no. 1579, p. 823, a10-15)（注：红字体是为关键词）

这里特别要关注的是“惭愧”二字，经论中将“惭愧”常常用来比较人类有别于畜生，就是因为有“惭愧”二字，反过来说，假如人类没有“惭愧心”，那与畜生无异。（注：惭是对自己德学浅陋，做一些不好的行为，有一种懊悔之心，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。）

有惭愧，就会“恥於恶行，修习妙行”。所谓妙行，在佛教中，主要是指“戒律”方面的内容。众生习惯于“恶行”，所以导致整个社会很苦。比如一些公共场所，有些人就能在广众之下吐啖，这是为什么？因为他对自己的这种行为没有“羞耻心”。特别是一些排队行为，很多人就喜欢往前挤，人家也许等了两三个小时的队伍，他一来就想在人家前面，导致守规矩的人很苦，不守规矩的人很得意，最终整个社会就会形成一种不良气息。

如果一个人常行善事，这种人生对他来讲，就是一种非常快乐，也不会让他后悔的人生。如此，就会常生欢喜心。那么，我们的心也变得很安定。举个简单的例子，我们在教室上课，如果教室环境很好，班上的同学也很和谐，法师讲课也很风趣，内容也适合自己所学，如此，我们自然就会生起一种欢喜心来学，这时就会有一种奇怪的现象，那就是我们坐在下面很安定，我常常会有这种感受，如果我喜欢听的课，坐那里半天不起来我也觉得时间过的很快，内心会有一种很安定的感觉，这就是产生“禅定”的前提。

经论中为什么常常会说“由戒生定”？因为如果持戒（妙行），就会很安乐，既使有犯戒的行为（除了犯根本），佛陀也开许忏悔，忏悔者得安乐，不像有些人认为持戒、犯戒是一件很恐怖的事。如此，在安乐的基础上，是很容易产生“禅定”的。如果一个人常在懊悔中，常在不安中，那是不太容易进入“禅定”的。所以戒行，是开始修学的关键，当然首先要有“惭愧”二法的前提下，才会真正认识到戒行的重要性。

只有在“禅定”中，才能如实的了知诸法实相，最后获得智慧与解脱。

2011年1月8日戒法记于僧寮