明一法师：随顺世缘得潇洒

2026-10-21 17:22

随顺世缘得潇洒

昨天我们看了日记《随顺世缘出智慧》，知道了禅修能够开发我们的智慧，甚至有“一切功德皆从禅定出”之说。所以，我们一再地鼓励大家参加禅修，因为禅修的好处实在是太多了。如果我们大家都能够在禅修中得到好处，那么我们随顺起世缘来就会很轻松。

但是，刚开始的时候，禅修的过程实在是痛苦不堪的一个过程，这是有目共睹的，但是禅者的潇洒行为，又引来一批又一批的人前赴后继，不顾禅修过程的痛苦而努力去为之。这其中有看到人生绝大部分是痛苦而寻求出离的；有希望解脱得潇洒大自在的；有生死不明，希望通过禅修来知道生从何来，死向何去的……种种原因，殊途而同归。

祖师们通过禅修得到大自在、大潇洒的范例，在《五灯会元》、《景德传灯录》、《祖堂集》等等公案里面有很多的记载。比如赵州和尚和他的侍者文远的公案中描述到：

赵州与文远论义。曰：斗劣不斗胜。胜者输果子。

远曰：请和尚立义。师曰：我是一头驴。远曰：我是驴胃。

师曰：我是驴粪。远曰：我是粪中虫。师曰：你在彼中作甚么?

远曰：我在彼中过夏。

师曰：把将果子来。

师徒之间是如此地潇洒把玩。

另外一则：

师因与文远行次，乃以手指一片地，云：“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立，云：“把将公验来。”师便打一掴。远云：“公验分明过。”

这一则可能有大部分人看不明白。这里是说他们两人远行来到一个地方，看到地形很适合建造一个关口。所以，赵州和尚的侍者文远就站在一边说，把你的通行证拿来检查一下。而赵州和尚上前给他的侍者文远一耳刮子。这时候，一般的人都会生烦恼或者是不理解赵州和尚的意思。而赵州和尚的侍者文远却明白赵州和尚的意思，说，检查完毕，可以放行。

为什么赵州和尚的一个耳刮子几相当于他的通行证呢？大家仔细想，就会发自内心的大笑，他们师徒之间的游戏微妙之处就在这一耳刮子上面。有谁敢随便给文远一个耳刮子呢？师徒之间的关系是什么呢？大家不妨好好想想。从这里面我们可以看到，通过禅修开拓了身心的大自在与大潇洒。

再比如：

有一天，高沙弥特地回来看望药山禅师，不巧路上遇上了大雨，衣服都被淋湿了。药山禅师见了，高兴地招呼道：“你来也。”

高沙弥道：“是。”

当时云岩和道吾二禅师也在场。

药山禅师道：“可煞湿！”

高沙弥道：“不打这个鼓笛！”

云岩禅师道：“皮也无，打甚么鼓？”

道吾禅师道：“鼓也无，打甚么皮？”

药山禅师哈哈大笑道：“今日大好一场曲调。”

在禅宗里面很多人包括师徒们通过禅修得到大自在大潇洒，而且他们之间的这种活泼与风趣是如此的洒脱。更有很多禅宗祖师通过禅修之后得到了大自在与大潇洒，演绎出惊天动地的公案，在祖师们的灯录里面记载很多。而且不光是禅宗的祖师，其他宗派的祖师们也有很多通过禅修得到大自在与大潇洒的。

所以，禅修在佛教的各个宗派里面都有着重要的地位。只是禅宗完全是以禅修为主，甚至不让看经书，有的时候更是严重到不让打理外界的一切事情。比如我们禅宗在打禅七的时候，一切的外缘是要求全部放下的，一门的心思全部用到打七这件事情上来。