宣化上人：无尽意菩萨

无尽意菩萨

摘自《妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》宣化上人讲述

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怎麼叫「无尽意」呢？这有好多个意思；每个意思都是无尽无尽、没有穷尽的。总起来有三种的无尽：

（一）世界无边尘扰扰。世界是无量无边的，我们不要以為我们眼睛所看得见的、耳朵所听得到的，这就是世界的一个边际。不是！这个世界有无量无边那麼多，有此世界、他世界、无量诸世界，此国土、他国土、无量诸国土，无量无边。

什麼叫扰扰呢？扰，本来是扰乱的意思；扰乱又是不定的意思，不定就是动的意思。在这个尘世有这些尘，就是不清净。这世界上有很多尘的，太阳一出来，由窗孔射进太阳光，在光线的地方，可以看见很多尘忽高忽低、忽上忽下。世界这麼多尘，从什麼地方来的？溯本穷源，追究这个「尘」的根源──这很要紧的！这个尘，是从每一个眾生心里头来的。

尘怎麼会从眾生心里来？因為眾生心里妄想太多了！这个「妄想」，就好像尘扰扰不安的那种样子。我们所能觉察的妄想，就很多很多、数不过来那麼多；觉察不到的，那还不知道有多少妄想？我曾经对你们讲过，在这一念中，就有九十个剎那。剎那，就是很短的一个时间；在这一剎那之中，又有九百个生灭。所以这世界是无边尘扰扰啊！这世界怎麼有的？也就是由我们眾生「依真起妄」，由一念的妄想，而变成有山河、大地、房廊、屋舍，一切的世界就造成了。

（二）眾生无尽业茫茫。眾生，是眾缘和合而生，由很多种的因缘和合而生。因為有世界，就生出眾生来了；世界无边了，就有了无尽的眾生。所以，就有「胎生」，是由父母怀胎生出来的眾生；有「卵生」，就是由蛋胞出来的眾生；有「湿生」，有「化生」。怎麼有的胎生？「胎因情有」，胎生就因為有这种爱情，所以就有了新生命；「卵以想应」，这个卵是由想而孵成的；湿生，由湿的地方，也会生出生物；化生，变化而生的生命。大概的有这四种，详细说起来，有十二类的眾生。

眾生从什麼地方来的呢？眾生是从佛性那儿来的，所以才说「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛」。可是皆有佛性，皆堪作佛，不是说眾生就是佛了，不是说不修行就成佛了。眾生是从佛性这儿来的，一定要参禪学法，依照佛法去用功修行，这才能返本还原成佛了。不是说眾生现在就是佛，不要修行了！这简直是一种邪知邪见！

（三）爱河无底浪滔滔。男女都讲「爱」，不单人类讲「爱」，就是异类──那个畜生，也执迷不悟著住到这个「爱」上，越来越不明理，越来越不懂道理，所以*YIN*欲心非常重，时时刻刻都想行*YIN*欲的。若能清心寡欲，清净这个心，寡少这个欲念，这就离成佛不远了。

这个爱河没有底，越落越深，越深越向下落，就像那水波浪似的，滔滔不断。海水為什麼有波浪？就因為我们人心里有波浪；我们人心里有波浪，就因為这个爱河有波浪。这个爱，拉不断、扯不断，割也割不断，用再快的刀，想把情爱斩断了，也不容易的。但是你若真正有了智慧，所谓「慧剑斩情丝」，对这个问题就可以解决了。没有智慧的人，就掉入这个爱河里，越掉越深，掉到什麼地方去？深不见底──根本就没有个底，你说往什麼地方掉？掉得越掉越深，越深越掉。总而言之，没有底，没有完的时候！

无尽意菩萨，要把这无边的世界都变成极乐世界，把无尽的眾生都教化成佛，把无底的爱河也把底给填上；因為这三种的意思，所以这菩萨就叫「无尽意」这个名字。

「菩萨」两个字是简称，具足应该说「菩提萨埵」；菩提萨埵是梵语，中文的意思，所谓「菩者觉也，萨者情也」。菩提，是觉道；萨埵，是有情。合起来就是用所觉悟的道理，去觉悟一切有情；也就是我开悟了，我也想办法叫每一个眾生都开悟，这叫「自觉觉他」。菩萨又从什麼地方来的？菩萨从眾生这儿来的。菩萨原来也是个眾生，和你、我现在的眾生一样的，没有分别。不过，他是眾生里边的一位觉悟者，是有情中的一个觉悟者。我们眾生，就是有情的里边一个迷昧者，现在还没有觉悟。你如果今天觉悟，今天你就是菩萨；如果明天你觉悟，明天你就是菩萨。

觉悟什麼？觉悟这个无明。你能以知道这个无明的来处，把无明破了，这就是「觉」；不能破无明，这就是「不觉」。破无明才能显法性，无明没有了，爱河也就乾了；爱河乾了，智慧就现出来了，这就是「觉悟」。菩萨是觉悟有情的一个人，也是有情中的一个觉悟者，这来回讲都可以。菩萨又有一个名称，叫「大道心的眾生」，他道心最大；又有一个名称，叫「开士」，他能以开眾生的愚痴，而显现本有的佛性。