净土法门法师：自制其心

自制其心

净空老法师

「自制其心，名之曰誓」，这誓是什麼意思？誓是对自心来讲的，我们的烦恼狠重、习气狠重，自己能把它控制住，让烦恼习气不起作用，这是誓。「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，你要克服你自己烦恼习气，就成功了。能够克服自己见思烦恼，六根在六尘境界当中，没有佔有的欲望，没有控制的欲望，这就是要自制其心，不自制其心做不到。见思烦恼就是执著，自制其心，放下执著这是声闻，佛法裡面断恶是断下品。下品断了再断中品，中品是分别，分别太多了，大乘裡面称它作尘沙烦恼，起心动念就是分别，分别之多就像尘沙一样，比喻那麼多，无量无边无尽的分别也得要放下，於一切法不分别。不分别比不执著高，不分别的人ㄧ定不执著，不执著的人他还有分别，所以放下尘沙烦恼这是菩萨，比阿罗汉高了。再提升放下妄想，妄想是什麼？起心动念，虽然起心动念，起心动念裡面没有分别执著，这个高明，这人在哪裡？法身菩萨，这就是阿惟越致菩萨，实报庄严土裡面的群眾。他只要是住在实报土，决定没有分别执著，出了十法界，十法界裡面的佛还做不到，他做到了，这叫大英雄，十法界裡面的佛都不能称為大英雄。所以大英雄最低的条件是圆教初住，别教初地，真的这三种烦恼都放下了。自制其心，修行总的原则、总的纲领就在这一句！我们中国古圣先贤所说的「克己復礼」，克己的功夫就是自制其心，復礼就是志求满足，满足是满足自己所发的愿，我所发的愿兑现了。

下面念老的解释，「弘誓愿者」，如果单单讲这句，就是「泛指佛菩萨弘大之誓愿」，多半都说的是四弘誓愿，可以说这四条是一切诸佛菩萨因地发愿的总纲领。即使阿弥陀佛四十八愿也不出这四大范围，你看度眾生的愿，断烦恼的愿，学法门的愿，成佛道的愿，绝不超越这四个纲领。四十八愿就是四弘誓愿的细说，四弘誓愿是总纲，它是别目就说得更清楚。「今言斯弘誓愿」，上头加ㄧ个斯，斯是此，此誓弘愿，「则专指法藏菩萨的四十八愿」。发四十八愿之后，「由愿生起无边殊胜妙行」，為什麼？以行来实践他的愿望，就他每ㄧ愿他都要做到，真做到，做到不是短时间，是要狠长的时间，愿愿都不例外。你要问為什麼？答案非常明显，我们自己冷静细心观察就明白，没有发愿之前是凡夫，凡夫在六道十法界多长的时间？无量劫。无量劫染的这些烦恼习气，你说有多广、有多深，那麼容易断得了吗？祖师大德教导我们学习要ㄧ门深入、长时薰修，以行践愿也离不开这个方法，我们还是要烦恼ㄧ桩ㄧ桩的断。断贪、断瞋、断痴、断慢、断疑，这根本烦恼，还断恶见，所有错误的看法都得要断，事上要断，理上要断，相上要断，性上也要断。所以法藏比丘自制其心用了五劫的时间，这不是简单的。

他断烦恼这些行為，种善根这些行為，这都是殊胜妙行，殊胜妙行不是一个，无量无边。愿在指导他，每一愿、每一愿要怎样才能兑现，愿不少，四十八条。如何能够断尽，烦恼习气断尽，良好的心态养成都需要长时间，都需要经歷重重的考验，才能成就，禁不起考验不行。一般说顺境善缘好，你会生欢喜心，会生起贪恋的心，这就是烦恼。顺境、善缘裡头生烦恼，你要自制其心，在顺境、在善缘不生贪恋。反过来在逆境、在恶缘，环境不好是逆境，恶缘是你所遇到的人不好，都是跟你做对的，他不是帮助你，找你麻烦的。在这裡头狠容易生起怨恨、不平，你要自制其心，逆境、恶缘不生瞋恚，没有怨恨，无论什麼境界现前都能保持著你的清净平等，这是功夫，这真修行。唯有心地清净平和，他生智慧，他不生烦恼，智慧能帮助你解决问题，圆圆满满；一生烦恼就坏了，可能就把你的好事破坏了。我们从这一句能体会到，法藏菩萨发愿之后的修行不是容易事，无边殊胜妙行难得他都圆满。

文摘恭录—无量寿经开示（第二七三集）2011/2/9　编号：02-039-0273

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