明一法师：随顺世缘去成见

随顺世缘去成见

前几天我们看了日记《随顺世缘观成见》，知道了通过做功夫可以慢慢消除我们的成见。今天我们就讲讲如何通过禅修做功夫来消除我们的成见。使得我们慢慢摆脱我们顽固的成见。这样，我们不但能够逐渐走上解脱之路，即使是在日常生活，我们也能更好地做到随顺世缘。

我们知道了成见是我们修行路上的一大障碍，要想得到解脱就要先去掉我们的成见。而且，不管从哪一个方面来说，我们的成见都存在很大的问题，是一切是非以及二元对立产生的源头。这些是非和二元对立又接着障碍你的修行，你的智慧，你的……使你堕入种种深渊难以自拔。

就拿我们使用的修行手段之一的禅修来说吧。很多人总想着通过禅修能够治病；通过禅修能够四大腾空；通过禅修能够激发天眼；通过禅修能够……正是这些胡思乱想的成见，使得我们安不下心来，因为不见这些灵异境界，总觉得自己的没有长进，甚至坐都坐不住了。

其实，只有你进堂放弃这些成见进行禅修，摒弃一切的成见，你才能安静下来，你才有机会得定发慧。可能一时半会你在禅修中感觉没有什么收获，你只要坚持下去就会有收获。因为，很多收获你可能看不到或者说是注意不到，你要是放弃了禅修，那就真的没有收获了。

比如通过禅修，最少最少你的心会变细，从而观察力也会增加；从而你会发现一个安静的世界；从而你会发现很多未知的问题；从而你会有机会解决这些问题；从而你会比别人知道更多的东西；从而你会比别人接触更大的世界；从而你会开阔你的视野；从而你会减少你的成见；从而你会……

从这个方面，这一点点的好处，你就能够得到这么多的利益。从这个方面，这一点点的好处，你就能够去掉这么多的成见，修行就有所上路、有所受益。这实际上就表现出你的智慧有所增长。在将来的人生大道上，会减少很多的障碍，去掉很多的困难，得到很多的……

再比如通过禅修，最少最少你的专注力会有所提高。因为你要想坐得住，就必然要能够专注起来，这是最起码的要求，否则你根本在座上坐不住。这些专注力的提高，能够给你带来什么好处，我想就不用我再说了吧。要是实在不知道，就看看我以前的有关禅修好处的日记好了。

从这两个小小的方面来看，我们通过禅修去掉或者说是减少了我们的成见之后，我们不但能够克服种种障碍，还能激发我们的智慧等等好处。其他的好处这里就不说了，因为光是激发出我们的智慧这一好处，我们就受用不尽。因为智慧是我们现实生活中、工作中、学习中能够进步的钥匙。

现实生活中，我们因为成见深刻，使得我们的智慧被局限或者说是固化，甚至是埋没。从而使得我们的知识陈旧、观念僵化而影响事业的发展，无法满足社会对人们的智慧、灵感、个性、创造力等等的需求。这样一来，人们如果想满足这些需求，就需要新的教育方式或者叫训练机会。

目前的教育方式就是从新生代的人身上下手，通过开放他们的个性等方式来激发他们的智慧显现。这实际上就是因为他们入世未深，受到社会上的固有成见影响不大。所以，有希望从改变教育他们的手段来激发他们的智慧，从而推动出现新的知识，推动社会的发展。

而禅修作为佛教的一个教育手段，就是从去除我们的成见下手。要去除掉我们一切的是非成败等二元对立的观念，正好能够满足激发智慧的这些需求。比如，佛教中祖师说的“从门入者不是家珍”；或者说“从门入者非宝”；甚至说“看书只图遮眼”等等。一切要从你的自心流出，不要被旧的知识或者叫成见所限制，或者叫污染。

通过禅修得定，把你的智慧或者叫个性、灵感、创造力等激发出来。这就是佛教中所有的教育方式，这些教育方式都是要你放下成见，甚至要你前后际断（就连一点点的知见也要断掉）。这样一个去掉了一切成见的修行人，佛教叫做让你做回你的本来人。不受一切的成见制约，不受是非成败等二元对立思维的左右。以本来人对世界的观察，就能够发现很多我们所发现不了的问题与现实，从而有助于更新我们的旧有知识，推动社会的发展。

后面敬请关注《随顺世缘认得空》