走出境界的误区

许多学佛人，非常看重境界，在意境界，他学佛的目的，是得到境界。跟了上师几天，念几个咒，便以为有了境界；念了几天佛，打了几个佛七，便以为有了境界；看了几本佛经，懂了些道理，便以为有了境界；打了几次坐，看了几个禅宗公案，便以为有了境界。

其实，境界不是轻易获得的。他不是我们看了几部经以后刹那的喜悦；不是我们打了几次坐以后那暂时的安宁；不是我们口若悬河、绘声绘色的理论；不是我们亲近了某些大德以后的自我衿夸、自以为是；不是我们吟了几首禅诗以后的风流不羁、潇洒偍傥、呵佛骂祖、绝教离经。这只是一种心理误区，是一种修行中对“自我”的过度肯定，他的极至是，舍我其谁？这只是“我”的张扬，不是禅的境界。

禅的修行，是一项伟大的工程，是一项弘观的心理工程，更是百千万亿恒河沙数微观之行为工程。也就是说，禅修，需要循序渐进，契而不舍的去精进。什么叫精进呢？《禅宗法要》中说：“身心不起，是名第一牢强精进。”这就非常明白的告诉我们，在生活中所面对的种种事境，是我们修行的最好道场，无论你的生活环境是顺逆苦乐、崇辱得失，也无论你的人事环境是善恶美丑、贫富贵贱，你都不会生起憎恨和贪爱之心、喜悦和忧愁之念。事无具细，境无好丑，人无高低，你都能时时心怀慈悲，耐心的去处理，智慧的去疏导，而自心自在，坦荡如海，事过如风，不留痕迹。正如无门慧开禅师所说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是一个禅人经历了风花雪月之后，那种触境不惊的淡定从容，豁然无我；这是一种经历了心的砥励后，那种闲来无事的坐看云起，自在自如。这是才是禅的境界。

所以，禅的境界，不是顺手拈来，开口即道的。禅的境界，是一种深深的内心体验，一种勇猛洗炼后的内心无我，而于身心万法的豁然贯通。禅的语言和证量之间，总是存在着太大的距离，没有经过内心洗练，没有经过风雨寒霜，没有超越自我的烦恼习性，不可能有境界。宋代苏东坡曾作诗曰：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”身心于一切事境中，能不为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等世俗风雨所动的人，才能于事自在，于心自如，不为物累，智慧常生。没有经历这些世俗风雨的人，永远经不起风雨的吹打动摇，说时理非凡，触事心非圣。触事即迷，发语即乖。古人说得好：“梅花香自苦来。”没有经过内心的猛历训练，没有经过大善知识的苦心捶打，没有从内心大死大活的一番，生命永远不会放射出普照大千的智慧光明，绽放出清熏千古的道德馨香。有一位佛友非常坦率的说：“一直以为受佛理熏陶的我，可以波澜不惊，如今才明白，原来是未经历足以扰我心之事。”这是一种真实勇敢的内心忏悔，老老实实走出境界的误区。