心律法师：“侯耀文遗产案”引发的亲情思考

“侯耀文遗产案”引发的亲情思考

心律法师

近日，僵持了三年多的侯耀文遗产案终于有了结果，侯耀华与侄女在和解协议书上签字，双方握手言和，并就侯耀文遗产处理等问题达成一致。

当金钱遭遇亲情，侄女与伯父对簿公堂，走上法庭的原被告本是血脉相连的至亲，这种至亲关系本该是最真最久的，却以这种方式展现在世人面前。他们之间的亲情呢？

亲情，特指亲人之间的那种特殊的感情，不论对方贫穷富有，善良丑恶，她本来是因为血缘关系而存在，扩展开来却泛指亲属之间的相互感情。

亲情是一种微妙的感觉，一丝不经意间的牵挂、惦记，是有生命的动物都会拥有的本能反应，原始能力。 “舐犊情深”、“乌鸦反哺”，多少动物间的表现让我们慨叹亲情的伟大；“血浓于水”、 “骨肉相连”，让亲人们即使远隔千里，也能体会到亲情的深厚：“烽火连三月，家书抵万金”、“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖” ... ...

但亲情，也是需要彼此精心呵护的，需要相互间的宽容与理解。有时候一家人也许会吵架，但因为有亲情的存在，吵过以后，我们依然是一家人。

在我们一直赞颂的亲情、友情、爱情这 “三情”之中，亲情居首，也最真。如果说友情和爱情还有所选择的话，亲情则在你出生之初就已经确定，父母不可以选择子女，子女也同样无法选择父母，亲情，是与生俱来的。小时候看《东周列国志》，其他情节记不得了，却惟独记住了一句话：丈夫死了，可以再找一个；子女死了，可以再生；但父母死了，就再也没有了。

亲情在“三情”之中居首位，也足以说明它的重要性，及其独具风韵的情愫。

有的朋友认为佛家是不讲亲情的，特别是“出家人”，上不能奉养双亲，下不能抚养子女等等，并因此认定佛教是否定个人亲情的。

这是对佛的误解。仅举一例就可说明，我在博文“盂兰盆节话佛家的孝慈”中也曾经提到，《佛说盂兰盆经》是宣扬佛教孝慈思想的经典之一，它和《地藏菩萨本愿功德经》同被称作是佛教的“孝经”，它主要体现“上报四恩，下济三途”的佛教孝慈精神，这种孝慈观念不同于一般世俗所谓的孝道，而是应观世间“一切男子为我父，一切女子为我母”，把行孝视为做人的一种本能，人人皆应尽心行孝，把世俗之孝得到了进一步的升华，是为佛家的“大孝”。

净土法门法师在一次开示中讲到：最难放下的就是亲情，真想在这一生了生死出三界，首先要把亲情淡化。但淡化并不是不孝父母，而是要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》真正落实，落实又不执著，心地清净，一尘不染。普度众生，给世间人做好的榜样；内心清清净净，一尘不染，这才可以提升自己的灵性。出世法跟世间法是一体的。

心律开示：心境清明，毋贪毋痴，视众生为亲人，把世俗的亲情升华到佛家的慈悲，是为“大亲情”.