梦参老和尚：神通跟生死毫不相干，要想了生死的话，不可以依靠神通

了生死不可以依靠神通

我们现在处于什么时代呢？叫末法。末法是什么情况呢？魔胜法弱，邪说横行。明明是正法，他给你说成邪的。添假很多，不标奇立异显不出来他的道——他总要说得跟别人不同，“我不同，你要信我吧！”这就是标奇立异。所以他必须标奇立异。

 我们再讲一讲神通。神通跟生死毫不相干，要想了生死的话，不可以依靠神通。你如果着了神通，神通是苦，你没有方法来转变，或者时间也来不及了。

 例如我知道后天要撞死，我怎么准备？我要出车祸，我知道了，避免不了。你心里恐慌了，你怎么办？不知道的还是愉愉快快，这两天总是愉快——那一刹那没发生，总是愉快的。

 若是有神通，你要有智慧，能转变。业要现前，我去还，还了就没有了，你愉快地走。愉快地走，你转化了，你再来一个分段生死就不是这样子了。

 “神通”，“神”者就是天心，就是你现前一念心，自然的心。我们的心不是不灵，你的心用起来，你感觉妙极了。心会想出很多主意，其中也有坏主意——管它好坏，能够想很多办法，灵不灵啊？

“通”是什么呢？智慧、光明。外在的光明是有障碍的，你内心真正的光明永远不障碍。遇到黑暗，你就是光明的，遇到什么你都是光明的，你永远无碍，永远住在光明里头。这叫“神通”。

阿罗汉的神通，业障现前的时候，他会失掉的。目犍连尊者是佛的阿罗汉大弟子当中神通第一，当外道把他尸体都打烂了，别的道友说：“你的神通怎么不现呢？”他说：“我的神通没有了。”到时候神通都没有了，业障现前，神通失掉。等打完了都走了，他的神通又来了，他把他打碎的身聚起来又回到道场来，还能够回到他家乡去说法；说完法了，他能示现十八变神通，上身出火，下身出水，自己用火这样焚了。都如是啊，真的是业障现前。

所以你平常的功力如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算帐。你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，你才走得了，不然他们把你拉住。

为什么要你一心不乱呢？一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了，你才去得了。不管你还有什么业，其他的业你能够带去——这样地带业。如果你欠的债猛利，冤亲债主找你找得猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。

念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本事了。我们说“养兵千日，用在一时”，你修了几十年的功夫，就在那一念间，你要能做得了主。做不了主不行，那是你功夫还不够。

为什么我们要经常地修行、经常观照我们的心？把你的清净心显现出来了，到那时候你走了，清清净净的。助念的关系很大，在你临终的时候，杂念纷飞，一声佛号投进去了，在耳旁给你助念，你的心就随着佛号转了；你随佛号转，这些现象都没有了。那就是净心，帮助你净心。

心要是清净了，你就是往生也好、再来生也好——再来生能知道前生的事；你再来生了，你能够不做众恶。前生是和尚没修好，来生再当和尚继续修；又没修好，再来生再当和尚继续修。

生生不断修，这要靠你很大的功力，不然不可能，来生就迷了。除非你有很好的道友来找你、跟着你，非把你拉回来不可。

所以为什么要当同参道友，你没成，他成了。

老和尚弟子收多了，我感觉到这不是好事。多收一个弟子，多一条线把你拉住，是不是啊？比如说你走了，他们呢？皈依你了，等你度了。