净土法门法师：什么人才真正得到正受？

净土法门法师:什么人才真正得到正受？

摘自净土法门法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

“三昧”是佛教的术语，它的意思叫正受，从梵文字面上翻，翻作正受，也就是正常的享受。换句话说，凡夫的享受是不正常的。佛在经上告诉我们，六道凡夫的享受有五大类：苦、乐、忧、喜、舍，这五大类的享受。苦、乐是身的享受，忧、喜是你心的享受，这是身心的受用；舍受，就是身不感觉得有苦乐，心也没有忧喜，这个时候的享受就叫舍受。这五种受里面，当然是以舍受为最好。凡夫为什么叫舍，不叫三昧？因为凡夫在这个境界的时间很短促；换句话说，舍受不能够永远保持。如果舍受永远保持，那就是正受，就叫做三昧。由此可知，世间人修定，定是舍受，定中身没有苦乐、心没有忧喜，佛经里面常讲这个乐叫禅悦，禅定当中的喜悦，这是正常的。四禅八定都是属于舍受，不称它为正受，是因为它有时间限制。纵然第八定功夫很深，定的时间能够相续到八万大劫，时间可以说是相当长。佛在经上讲，一个大劫就是我们这个世界一次的成住坏空，世界成住坏空这叫一个大劫，八万大劫就是世界成住坏空八万次。诸位想想，他这个定功多深，在定中境界这么长。

八万大劫如果要跟无量劫来相比，时间太短了。无量无边阿僧祇劫，你八万大劫算什么？所以八万大劫对我们来讲，这个时间不可思议，天文数字。但是从无尽时空里面来说，它很短暂，所以它还是属于舍受，不能算是正受，正受得到之后永远不会失掉。什么人才真正得到正受？在佛法里面讲小乘阿罗汉果。证得阿罗汉，他的正受不会失掉了，这是真正的圣人，小圣，他不是大圣。由此可知，“心寂三昧”就是我们一般讲的“漏尽通”。六道里面的这些圣者，像色界天人、无色界天人，他们只有五通，没有漏尽通。什么叫漏尽通？“漏”是烦恼的代名词，烦恼尽了，见思烦恼断尽了，这个时候就入心寂三昧。换句话说，人还有是非人我、还有贪瞋痴慢，你的心就不寂，“寂”就是清净的意思，你的心就不清净。心清净了，你的受才叫正受。由此可知，学佛不能不断烦恼，这个要知道；如何把我们的凡情烦恼淘汰尽，是我们修行第一个重要的课程。