净土法门法师：唯心识观的基本理论就是一切法唯心想生

净土法门法师：唯心识观的基本理论就是一切法唯心想生

摘自净土法门法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

【知唯妄念无实境界，勿令休废，是名修习唯心识观。】

这是把“唯心识观”的纲领，给我们说出来了。“唯心识观”的基本理论、根本的理论，就是“一切法唯心想生”。我们把这个话再说白一点，大家听了更容易懂，“一切法从心想生”，就更好懂了。实在讲，“从”没有“唯”字好，唯字人家不好懂，唯是唯独，唯独从心想生。一切法是什么？“知唯妄念无实境界”。念头刹那生灭，能生的是刹那生灭，所生的境界相怎么不是刹那生灭？这个道理不难懂，所有一切境界相，十法界依正庄严，都不是真实的境界，都是属于刹那生灭的境界。我们再要问，一真法界是什么境界？一真法界也是刹那生灭的境界。为什么叫它做一真？我们也刹那生灭，它也刹那生灭，为什么它叫一真，我们叫虚妄境界？它那个地方只有刹那生灭，它没有分别、没有执着，所以说一真；我们这个地方有分别、有执着，所以叫虚妄。有分别、有执着，它刹那刹那不但生灭，它刹那刹那起变化。

你们诸位想想看，以自己本身做例子，自己情绪有变化，念头有变化，一个念头想东，一个念头想西，这是什么？这是分别执着。西方极乐世界那个地方众生，他只是有妄想所现的，他没有这个变化。我们因为有分别、有执着，所以在变化当中，非常明显的看到生老病死的变化，生住异灭的变化。我们在植物上看，在虚空法界上看，有成住坏空的变化，这变化从哪里来？从分别执着来的。西方极乐世界那一边没有分别、没有执着，所以生老病死没有，看不到；成住坏空看不到，没有。生老病死、成住坏空是从分别执着里面生的，分别执着也是妄想、也是念头，你的分别心，你的执着心。离开分别执着就没有变化了，所以称之为一真法界。诸位要晓得，一真法界里头有妄想，没有分别、没有执着；要用佛家的术语来讲，有无明，没有尘沙烦恼，没有见思烦恼。十法界里面有尘沙烦恼，有见思烦恼。六道有见思、有尘沙、有无明，三种烦恼都有；四圣法界没有见思烦恼，有尘沙烦恼，有无明烦恼；一真法界里面没有见思、没有尘沙，只有无明。我们把这些东西搞得清清楚楚、明明白白，然后才晓得，无量劫来我们受的是什么害？受的是分别执着的害。现在还要分别执着，这怎么得了！你几时才能出得了头？