净土法门法师：为本焕老和尚念佛讲经回向

根本戒是五戒。不杀生，不偷盗，不邪*YIN，不妄语，比丘戒里把这个是四根本戒。你要不放下，你做不到。不杀生，我们把不吃肉放下了。不吃众生肉了，“不杀生”这条戒就很容易持。如果你贪图肉食，这条戒你做不到。

不贪财物，这个能做到了，“不偷盗”就做到了，不会占别人便宜了。所以为什么把布施摆在第一？布施是佛法里修学的根本，不能放下，戒律就不能成就，戒为无上菩提本。佛教在家人修布施，为什么？在家人一生所求的财富、聪明智慧、健康长寿，这三个都是果报。果从哪里来的？果有因呢，因就是布施。财布施得财富，这个财富你正当得来的；法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你要想得到这三样东西，你得修因呢。不肯修因，用不正当手段去取得，那造孽了；你所得到的都是你命中应有的，你说你何苦呢？这一生享尽了，死了之后一样都带不去，为什么不舍？钱一分都带不去。多做好事啊！这个世间苦难的人很多，没吃没穿的；你有多余能帮助他，好事情啊！只知道施舍，不求果报，那就变成功德了。舍，希望得到好果报，福德。

福德、功德在事上完全相同，用心不一样。有求，是福；没有求，是功德。所以，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。所以，能布施，就能持戒；能持戒，才能有忍辱。戒不能守，忍决定做不到。

忍，有顺、逆两种不同的境界，顺境难忍，为什么？顺境里边称赞你的人很多，你会不会起傲慢的心？会不会以为我很不错了？这个念头起来就麻烦了。换句话说，你的谦德没有了；孔老夫子“温、良、恭、俭、让”，这五个字都没有了。所以，顺境里头能够忍，你才能保持这五德，不受外面影响，不会被人称赞、夸奖；搞迷糊了，很容易沦落到名利去了。名利是陷阱，越陷越深，到最后不能自拔。逆境里头要忍，逆境里头毁谤的人多、侮辱你的人多、障碍你的人多，甚至陷害你的人多，你统统要能忍。实在上讲，逆境的忍，很容易；顺境的忍，难，太难太难了！所以很多人不晓得，以为逆境堕落了；顺境里堕落的人比逆境的多。因为逆境他明显；顺境他不知道，没有感觉，自己堕落了不知道，堕落到一定的程度自以为很了不起，别人劝告他他不能接受。太多太多这个例子啊！顺、逆这两种境界你都能把握住啊！顺境、善缘不生贪念，逆境、恶缘不生嗔恚，这是忍辱的功夫啊！

能忍，当然就精进，他的境界大幅度提升。境界提升，心就定了，我们前面讲的“安住”，把心安住在正道上。我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界，这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安住在这上面；安住在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望：阿弥陀佛来接引我往生。什么时候来接引？不要求，把这个事情托付给阿弥陀佛，由他老人家做主，你看什么时候合适就来接引我；需要我再多留几天，就做表法吧。把净土这个法表出来，这个有意义。不能表法了，佛就来接我去，不要去想寿命长短这个事情，那是想不到的。

本焕老和尚，也是我的老朋友，他自己常说，他一定要超过虚云老和尚。虚云老和尚一百二十岁走的。我刚刚接到电话，他昨天往生了，我们今天讲经给他回向。他曾经两次请我讲经，在光孝寺。第一次请我好像是三天，我记得听众是七百多人；第二年又请我，讲了五天好像是，听众两千多人，法喜充满呢！非常难得的一个老和尚，值得人尊敬。

……

今天时间快到了，我就讲到此地。还有三分钟，我们为老法师做一个默祷纪念，本焕老人。我们心里头念佛给他回向，念阿弥陀佛！

我们祈求老和尚慈悲，乘愿再来，主持正法，弘法利生！