本能去接受，欢喜而自在！

淤泥生：《共命鸟的往生心法——一心一意》《何为至心——以弥陀的心换凡夫的心！》《往生一事，作已生想》这几篇文章，大家看不懂，很难入进去。“子若忆母，如母忆时”往生一事，舍掉自己想法，前提要有“如母忆子，如子忆母”之情，本能作为基础。

我们举个例子：常看到新闻，年轻人犯了罪，判了死刑。他的母亲想尽一切办法，动用一切力量，种种手段，种种关系，去救自己的孩子，最后被人曝光出来了。

我们常见这样评论，可怜天下父母心。或法律面前，人人平等，不可徇私枉法。或走后门，贿赂官员，挑战社会法制，坚决不容！或恶有恶报，善有善报。或天网恢恢疏而不漏。或他的母亲好可怜呀，或年轻人缺乏教育。或被害人不是更可怜吗？应该要还他公道！

母亲要救孩子，这是母亲本能，孩子求救母亲，此是孩子本能。母子情深，两个人的事，非第三者能测度。我们多是站在第三者的角度，无关自己生命的痛痒，站在道理，法律，因果，人情，是非，好坏，对错，去分别这件事情，判断这件事情，或用别人的想法去认识这件事情。

往生，难信而易行。人，太复杂了。因为只相信自己的判断与分别，以我的分别判断去认识往生一事。这个“我”是妄心，随着时间一变，于是出现怀疑，犹豫，退心。故，往生一事，放下“我”的想法，不分别也不判断，去信顺弥陀，接受弥陀的布施。南！无！阿弥陀！

印祖言，孝子思慈亲！简单说，如母忆子，如子忆母。我们要做弥陀的孩子，放下第三者的想法，即，不站在道德的角度，不站在对错的角度，不站在好坏的角度，不站在是非的角度，放下自己的分别与判断，放下别人的观点，去认识如母弥陀，去接受必定往生一事。

又地藏言，地狱不空，誓不成佛。那么净化地狱，救度众生，此是地藏修行的因，他成佛的因。地狱一直未空，地藏尚未成佛。

又，若不往生，不取正觉。“度尽无边苦众生”，法藏背负十方众生的罪业，将解决我们轮回的苦难，作为自己出家的因，修行的因，成佛的因。法藏为救我们而成佛，我们因法藏成佛而得救。故，我们与弥陀是需要与被需要的自然天性关系，此是因缘前定，真实因果。即经言，宿缘因缘，具得往生。

我们遇到弥陀，如饥饿的宝宝摸到妈妈的胸，自然去找奶头，吸吮母乳。弥陀听到我们呼唤，如妈妈听到小孩啼哭，乳房会发涨，自然流出奶水。

我们放下分别与判断，以本能去接受弥陀的奶水，然后能活到净土去，现前得无量寿。什么是本能，即我们的生命，并非去思考与判断，论理与对错，善恶与是非。如感受饥饿，正在吃饭。如感受困意，正在睡觉。

印祖言，淫人思美女。简单说，男子看到美女的躯体（信），产生好乐的淫欲心（愿），之后种种行为，直至获得美女，欢喜地满足淫欲为止（行）。女子看到美男的相貌（信），产生好乐的爱欲心（愿），之后种种行为，直至获得美男，相亲相爱在一起，快乐地满足爱欲心为止（行）。

那么读了这么多的经，能救一切诸世间，生老病死众苦恼。看到大施主的用心良苦了吗？以发誓发愿的方式，保证能接引，以成不成佛的一事，保证能往生。故，西方有弥陀，若不生者，不取正觉。正觉名号，即是我们往生的凭证。自然生出一念喜爱之心。

我们接受弥陀的恩惠，自己必定往生（信他而信自），因有至心信乐，慢慢对娑婆世界看淡，想离开浊世，去往净土（清净愿欲，即愿往生），而后种种行持追求净土。俗谛上敦伦尽分，断恶修善，回向西方，愿同诸上善人同聚。真谛上读诵礼拜称念，功课日日不断，直求弥陀接引。（随顺业报身的长短来行持，即求生净土）

往生与否全凭信愿之有无，印祖以，孝子思慈亲，淫人思美女。正反两个例子解释信愿的启发。告诉净土是以我们天性本能去信入，本能去接受，本能去信取自己的往生，本能去接受弥陀的救度，而非知识理论，种种分别概念与判断对错，那是信不进去的，因为知识不是我们的生命。