净土法门法师：黄念老注解这部经引用了一百九十多种经论

黄念老注解这部经引用了一百九十多种经论

摘自无量寿经开示-第386集（净土法门法师）　

念老注解这部经引用了一百九十多种经论，讲得太好了。名号功德不可思议，前面说得很多，后面还要反覆说，不怕重复，重复愈多愈好。中国古人所说的「读书千遍，其义自见」，什么道理？一千遍，你心定了，心定了得到三昧，一千遍读下去，觉悟、明白了，你不用记自然的印象就很深刻，他就开悟，得定开悟。一遍两遍、十遍二十遍不行，得不了定，也开不了悟。开悟之后，什么都通了，没有学过的也通了，这一点我们要相信。你学佛连这个不相信，那可惜了。释迦牟尼佛给我们做了样子，他是示现做个知识分子，我们今天讲知识分子，好学，广学多闻，什么都想学，十九岁离开家庭出去参学。印度在当时文化水平世界第一，超过中国，是宗教之国，也是哲学之国。印度人无论是世法跟出世法都重视禅定，所以修禅定是非常非常普遍，得定人之多那也是没法子计算的。四禅八定是婆罗门教的，佛经里头有讲，释迦牟尼佛对这是完全成就了，四禅八定得到，六道里面的事情你一清二楚，为什么？你见到，你契入境界了。上面到非想非非想处天，下面到无间地狱，业因果报全都知道，现量境界，这不是理想，不是推测，理量境界，亲自看到、接触到。可是要问为什么会有六道？六道从哪里来的？六道之外还有没有世界？像这些问题没有人能回答。

所以释迦牟尼佛给我们示现，把求学放弃了，在恒河边上毕钵罗树下入定，入更深的禅定，十二年所学的放下，这叫放下什么？现在叫放下所知障。十九岁出家放下了烦恼障，两个阶段，又过了十二年学习，把所知障放下才大彻大悟。为什么？自性里头没有这些东西，没有烦恼，也没有所知，般若无知，无所不知。你要无所不知，先要做到无知，无知而后才无所不知，无所不知从哪里来的？自性，你见性了。性德里头，惠能大师所说的「何期自性本自具足」，具足无量智慧、无量德能、无量相好，一切一切都无量，你全知道了。所以东方人学这个东西，这管用，能解决问题，六道里哪一道问题都能解决，这是天人师。东西不要学，学那么多干什么？一门深入，长时薰修，得定开慧。印度人是走这个路子，中国人也走这个路子，佛教传到中国来，把印度这些方法，儒接受，道接受，所以儒释道都有大圣大贤出现在世间。外国没有，外国看到科学家，有哲学家，他没有修定，他没有开悟，这是我们不能不知道的。我们的修学就有方向、有目标了。