佛学讲座说金刚经和心经没有研究价值，请问有何感想？

我参加两次佛学讲座，主讲说金刚经和心经没有研究价值，以色不异空，空不异色。色即是空，空即是色来说，好像两盆水倒来倒去。这种说法，我认为很不妥当，请问法师有何感想？

我的感想是你听错了，不然，他既设讲座，对佛法多少总会有点认识，何致外行到这地步？如真是这么说的，我肯定的说，他是外道或是佛法贩子。否则，怎会在大庭广众之中，公开的毁谤三宝？他所犯的错误，一般人的看法，认为像放牛的小孩子骂孔子样的，没有什么了不得，其实这是因果的高利贷。

我们要认清释迦佛入世度生的目的，无非是要使一切众生清净六根，而后同登彼岸。因机有钝利，教分渐顿，反覆申述，出自婆心。由于众生不识缘生性空之理，以致起惑造业，枉受轮回，所以才说色不异空，空不异色之妙义，以治其好执之痼疾。所谓色，是万有的现象，空，是万有的本体。而异是不同；不异是相同的意思。一般人对空、有的看法是执有忘空，住空想有，佛的看法是非有非空，亦空亦有，因为空不自空，待缘而空，有非自有，随缘而有。所以列子说：万物皆出于机（空）而入于机。如明此义，对空有就不会曲解了。

从空至有，或从有至空，依我们的看法，是有距离的，若以佛眼观之，刚好相反，为了使众生缩短这段距离，所以又说：色即是空，空即是色。这种浓缩性的中道义理，是挽救众生徘徊于空有之间最好的方法。当然般若经是佛对中人以上的菩萨行者所说的究竟法，中人以下的末世众生，五欲重重，那能得解？今遭此谤，不足为奇。如说金刚经和心经不值得研究，难道古今的高僧大德的智慧不如他？连是岂有此理！

他若是真的不懂佛法而造了口业，罪过还算小一点，万一是为了宜其室家，乐尔妻孥蓄意毁谤，而抬高他的身价，搞他的钱不异命，命不异钱，钱即是命，命即是钱的薪金，那罪过可就大了！谈到感想，除了可怜他以外，还有什么可感的？（知义法师著《初机学佛决疑》）