净土法门法师：我讲经人听懂、往生的不多，鬼听懂、往生的多

净土法门法师：我讲经人听懂、往生的不多 鬼听懂、往生的多

恭录自《无量寿经开示》

【其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。】

这个三辈往生，我们要特别留意学习，为什么？我们想到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛，这两品经文，二十四跟二十五，讲的是方法，用什么方法可以去。上、中辈的条件我们不能具足，下辈是肯定可以做得到的。下辈往生有三个因缘，你看条件愈来愈简单了，中辈是七个因缘，这只有三个因缘。「一、发菩提心，二、一向专念，三、至诚愿生」，真想去，不是假的。应不应该去？决定应该去。你要是留恋娑婆世界，你出不了六道轮回，在六道里面，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短。

我们虽然是得人身，生在今天这个时代，我们遇到灾难，什么灾难？我们把本性丧失掉了，人性丧失掉了，把良心丧失掉了，把道德丧失掉了。换句话说，二千五百年前，左丘明着的《左传》里头有句话说，「人弃常则妖兴」。这三个是常道，如果就文字上来说，常是五常，五常是仁义礼智信，我们今天无智、无礼、不仁、不义、不信，这五个都没有了。五个都没有了，人连畜生都不如。现在不但是连畜生不如，连鬼都不如，鬼里面修行的很多，修行真正往生到极乐世界也不少。你们看我每天讲经讲得很快乐、讲得很高兴，什么原因？人听懂的不多，鬼听懂的很多，人往生的不多，鬼往生的很多，我看到很高兴，没有白讲。这桩事情总得要晓得，要有至诚心。

「与中辈相较」，跟中辈比较一下，「只是不能作诸功德」。前面中辈三品的都修有功德，我们今天没办法做功德。什么叫功、什么叫德？这两个字要搞清楚，修行有功夫，你自然就有德。譬如我们用事相来说，大家容易懂，持戒有功，三昧是德，因戒得定，三昧是定，你得到了。修定有功，开慧是德，智慧开了。我们今天没有，没有功德，今天修的是什么？福德。梁武帝那个时代，达摩祖师从印度到中国来，梁武帝是佛门的大护法。他做国王的时候，用他的威德为佛教建立四百八十座寺庙，度出家人，他做功德主，修供养，几十万人。达摩祖师到中国来跟梁武帝见面，梁武帝很得意，在法师面前夸耀，我建这么多寺，护持佛法，供养这么多的僧众，他向达摩祖师请教，我这个功德大不大？达摩祖师告诉他，并无功德。梁武帝听了这句话很不高兴，送客，不跟他谈话了，把他送走了，以后再不见他。达摩祖师不会说话，但是达摩祖师是老实人，可是改一个字就行了，他问功德大不大？达摩祖师可以回答，福德很大很大。他修的是福德，不是功德。

功德跟福德差别在哪里？功德是清净心，梁武帝心不清净，还夸耀自己，这个夸耀就属于福德，就不是功德。功德是什么？功德是离一切相，修一切善法，不着相是功德，着相就是福德，这个我们要知道。他还在别人面前夸耀，那不是福德吗？那哪是功德？那不是功德。功德可以了生死、可以出三界，福德不行，福德只能感受人天福报；或者说五道里面的福报，六道除地狱道，畜生跟饿鬼道都是有福的，他在五道里头享福。下辈往生的人，我们就知道，他的执着、分别习气非常重，所以他没有办法作诸功德。这句话我们听了要能警觉，我们这一生能做多少功德？如果还有自私自利，还有名闻利养，还重视得失，那么就功德都没有，所修的全是善法，不是功德。可是要求生西方极乐世界，中辈没有分，下辈有分，下辈往生没问题。