净土法门法师：菩提心真发了，你再苦、再劳累你没有感觉

菩提心真发了，你再苦、再劳累你没有感觉

摘自净土大经科注-第24集（净土法门法师）

下面这一段，「失修善法名魔业」，我们看念老的註解。「又诸经之王」，这是《华严经》上的，「《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。「发心之要，不言可喻」。如果没有菩提心，也就是说，没有真正为一切众生服务的念头，你行一切善法叫魔业。为什么是魔业？不为一切众生，一定是为名闻利养，他为这个发心。为名闻利养出不了六道轮迴，这就叫魔，不是别的魔，你没有办法出离轮迴。只有我全心全意为众生服务，自己一无所求，六道就没有办法拘束你，你自自然然就超越了。不但超越六道，还超越十法界，为什么？十法界里面的佛没发菩提心。大乘经里面常讲，阿罗汉没发菩提心。阿罗汉也很了不起，但他度众生，他喜欢你，他度你，他不喜欢你不理你。跟菩萨不一样，菩萨没有分别，他有分别，他高兴就帮你，不高兴他不帮你。也很有慈悲心，你求他，他帮你，你不求他，他不主动帮助你。不像菩萨，菩萨看到众生需要帮助的时候，不请他就来了，主动来帮助你，不一样。所以量大福大，佛的量最大。十法界里面的佛也没有菩提心，为什么？起心动念没放下，他出不了十法界。起心动念放下了，这叫真正发菩提心。菩提心一发是什么地位？圆教初住，别教初地。菩提心一发，人就到这个层次，这个层次超越十法界。所以菩提心一发，他到哪里去往生？到实报土。如果不是念佛到极乐世界，他到华藏世界去，毘卢遮那的实报庄严土，一般都到那边去。那边的老师是毘卢遮那如来，帮助如来的两位助手是文殊菩萨、普贤菩萨。极乐世界帮助阿弥陀佛的，是观音跟势至。　

可见发菩提心重要，菩提心也真的不容易发，为什么？没有自己只有别人。菩提心真发了，你再苦、再劳累你没有感觉，为什么？没有想到有自己。想到有自己，自己才会累；你没有想到自己，做了二十四个小时工作，谁做的？没有人做，所以他不累。这就是以心控物。你心里头有我，我到时候饿了，我到时候累了；无我，谁饿了、谁累了？没有。大乘佛法里面，头一个就教导我们把身见捨掉，不要执着这个身是我。这身是什么？这身是个工具，好比一辆车，这个身是车。我是什么？我是驾驶的这个人。我不是这个车，车不是我，可是我跟车有关系，我要用它，它不是我。如果你有这种想法，你工作时间再长不会感觉得辛苦，不会累。而且愈做愈有精神，精力充沛，这就说到念力不可思议。

　所以菩提心不能忘掉，不能失去。忘掉是什么？对已经发菩提心，忘掉了，那不是真发；失去，是没发菩提心。没发的要发，发了之后不能忘掉，那你修诸善法全是功德。如果没有菩提心，修诸善法，这里面果报差别非常之多。因为人的心念不一样，有人为名，有人为利，名利里面就非常复杂，为求得名利，有人用正当手段，那是人天福报；如果用不正常的手段，果报在三途，差别太大了。这个里面有因果的定律，任何一个人没有办法违逆因果，这逃不掉。古谚语有所谓「因果不饶人」，善有善果，恶有恶报。