净土法门法师：对佛菩萨我们应该仰信不应该怀疑和比较

净土法门法师：对佛菩萨我们应该仰信 不应该怀疑和比较

恭录自《无量寿经开示》

我们看下面这一段，「四者，不了无等无伦最上胜智」，这个前面我们学过，这是转阿赖耶成大圆镜智。这个也是四种智的根，都是从这个智里面衍生出来的，前面讲的不思议智、不可称智、大乘广智，都从这里衍生出去的。「疑佛不得一切种智」，这一句，无等无伦最上胜智也叫一切种智，如来所证得的。阿罗汉证得的是一切智，菩萨证得的是道种智，如来证得的就是阿罗汉跟菩萨合起来圆满证得，叫一切种智，本经里面称它无等无伦。无等是小乘，小乘跟他不相等；无伦是菩萨，菩萨跟他也不同类，他是最上殊胜智慧，究竟圆满的智慧，这就是一切种智，如来所证得的。通常一般宗教赞神、赞美上帝，说他是无所不知、无所不能、全知全能，在佛法里就叫一切种智，在《无量寿经》里面就叫无等无伦最上胜智，这是一桩事情。他不了，不明了、不了解，有怀疑，「疑是故」，怀疑佛有这个智慧，「于念佛往生法门不能正信」，但是他念，他也求往生，只不过认为佛不可能有这种智慧，就这么个疑念，很深，他放不下，所以往生极乐世界生到边地疑城，也叫胎生。

「元晓师意」，元晓师是韩国人，唐朝时候在中国留学，回国之后是韩国净土宗的开山祖师。他的意思是「如是佛智，只应仰信，不可比量」。这个心态是正确的，对于佛菩萨所说的我们就应该仰信，不应该怀疑，不应该去比较。佛所说的你能诚信，对你决定有利益；你如果怀疑，如果去比较，对你一定造成障碍。学习圣贤教诲，学习佛菩萨的经教，跟世间学说决定不相同。为什么？世间人智慧没开，他所学的是知识。知识可以怀疑，这今天科学，科学是知识不是智能。知识能解决局部的问题，而且有后遗症，在今天社会上大家都能看到；智慧解决问题，它能解决到圆满，没有后遗症。中国古圣先贤这一套理论，在中国实验了几千年，没出问题，现在中国问题出来了，是不要它了！用西洋东西来做实验，出问题了。就像日本稻盛和夫所说的，西方人金融管理这个概念好，为什么有金融风暴？我们中国老祖宗那一套方法叫你去经营经济，几千年没听说发生过一次金融风暴，一次都没发生过。所以稻盛他也是经营企业，五十年没有一年是亏空的，年年都赚钱，日本人称他为经营之圣。他自己说的，他这套方法、理念是从中国二千年、三千年老祖宗那里学来的。很有道理！现在很多人向他学习。他真有成绩拿出来给你看。你说我这东西不行，几千年前的、封建时代的、落伍的，可是他今天运用在自己企业上，他成功了。证明中国老祖宗他是智能，他不是知识，智能永恒不变，无论用在哪个方面。用在自己修身，你健康长寿、聪明智慧，你学到这些东西；用在家庭，一家和睦、幸福圆满；用在企业，他的企业成就辉煌；用在治国，长治久安、天下太平。

古圣先贤的东西，理念跟方法禁得起考验，在中国历史五千年。五千年当中也好像有出乱子，改朝换代。那不是理念出问题，不是方法出问题，是那末代皇帝不遵守老祖宗的教法，他疏忽了，他把它改变了，这就出问题。如果永远不改变，永远遵守，以前我的老师告诉我，方东美先生，他说周朝的子孙如果都能够遵守《周礼》，《周礼》是周朝治国的大典，像现在的宪法一样，如果世世代代都遵守，他说现在中国还是周朝。你不要它了，你才改朝换代。下面皇帝取得政权之后还是遵守老祖宗的方法，他要不遵守，亡国很快。到清朝末年，清朝亡国，民国取而代之，没遵守，出乱子了。如果遵守老祖宗的教诲，怎么会出乱子！遵守老祖宗的教诲，又是一个中国的太平盛世出现了，那个影响就很大，会影响全世界，全世界每一个国家都会来跟你学习。就像古代，周文王被人家尊称为天子，中国国家领导人也会被今天全世界尊之为天子。从稻盛和夫这五十年的实验我们看到了，智能与知识不一样。