净土法门法师：念佛坐禅要能转心行才是真修行

净土法门法师：念佛坐禅要能转心行才是真修行

恭录自《无量寿经开示》

「调心适意」，总的来说，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障。在实报庄严土里面，能帮助法身菩萨消除无始无明的习气；在我们凡夫身上，它能帮助我们消业障，帮助我们消除烦恼习气，启发自性里面的智慧德相。这种功能自然的，只要你契入这个境界它自然现前，所以修行真的是很重要。修行这两个字，概念一定要清楚，行是行为，起心动念是意的行为，言语是口的行为，造作是身的行为，叫身口意三业。行为有了错误、有了过失，把它修正过来，这叫修行。这个名词不能把意思错会了，如果我们认为念经是修行，拜佛是修行，坐禅是修行，这个话是不是真的？不能说是真的，也不能说是假的，为什么？如果你做这些动作，心行没有转过来就是假的，心行能够转过来就是真的。标准是佛在经典上所说的这些道理、方法，包括境界。

如果经上讲的，与经上讲的理论相应、方法相应、境界相应，真修行人；如果完全都不相应，表面上样子做得再好看，假修行人，他不是真的。古德所谓「口念弥陀心散乱」，净宗这一句佛号功德不可思议，如果一天十万声佛号，很精进，可是还是胡思乱想、还是贪瞋痴慢，那假的不是真的，一丝毫功德都没有，不但功德没有，福德也没有，这叫做冤枉。所以学佛不能不明理，理要不明你怎么个修法？你不熟读经典，你不明理，你不知道标准在什么地方，往往自以为是，自以为修行、自以为功夫不错，到最后都不能往生，还在搞轮回。那个时候就怪佛菩萨了：我照你这样做了，为什么不灵？说佛菩萨的话不灵，谤佛、谤法、谤僧，这个罪上加罪你就堕无间地狱，毁谤三宝是无间地狱的果报。

「其乐」，是说性德，在六根上，真的帮助你破迷开悟，破迷开悟就离苦得乐，这个乐就像「比丘得灭尽定」，灭尽定是什么？「又名灭尽三昧」，就是见思烦恼，见思烦恼都灭尽、都断掉了。三界八十八品见惑、八十一品思惑，统统断干净了，这就叫阿罗汉，在小乘你就证四果罗汉。这里说「不还果以上之圣者」，不还果是三果阿那含，阿那含上面那一层「入于此定」，他得到这个定是灭尽定。他把贪瞋痴慢疑灭掉、没有了，这是思惑；恶见就是见惑，恶见开出来身见、边见、见取见、戒取见、邪见，在经论上通常称为十使。这是世尊为教学方便起见，八十一、八十八，八十一品思惑、八十八品见惑。见惑断尽就证须陀洹果，也就证得位不退。贪瞋痴慢疑分配在三界九地，每一地九品，九九八十一品，统统断尽，六道的缘没有了，你就超越六道。六道从哪里来的？见思烦恼变现出来的，所以见思惑断尽，六道就没有了。六道没有，现在你面前的是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。这个四法界是释迦牟尼佛的净土，六道是染土、秽土，染污的；四圣是净土，四圣法界里面善恶都没有，这清净。《无量寿经》经题上「清净平等觉」，就是这个清净，他真的得到，阿罗汉得到是清净，在无上正等正觉里面他就成正觉，清净就成正觉；向上提升是正等正觉，那是菩萨。清净向上提升是平等，平等是菩萨，清净是阿罗汉、辟支佛。觉是佛，法身大士这称觉，无始无明断了。后面这一句，为我们交代出极乐世界这种殊胜庄严之由来，是弥陀四十八愿第三十愿「乐如漏尽愿」这个愿的成就，可见得四十八愿愿愿不落空、愿愿都兑现。