净土法门法师：真正要是犯了？忏悔发菩提心专念，佛还是会摄受

真正要是犯了？忏悔发菩提心专念，佛还是会摄受

摘自净土大经科注-第492集（净土法门法师）

往生极乐世界那是净土，经上说得很清楚，「心净则佛土净」，所以我们要生极乐世界，要修净业。净业是什么？你造的这一切善恶业都不要放在心上，心上没有就叫净业。心上有就不清净，造的恶业，三恶道受报，造的善业，三善道受报，出不了六道轮迴，这个要知道。我们今天断一切恶、修一切善，用清净心念佛求生净土，这就对了，这样修法是决定得生。这个经里头，你看看弥勒菩萨赞叹句句都是实话，世间人恶，造恶，五逆十恶统造，不但造，还造得很深。可是阿弥陀佛的慈悲无量无边，对于如是至恶之人，这个至恶就是五逆十恶、毁谤大乘，他要不往生净土的话决定堕无间地狱，就是阿鼻地狱，佛在此地，咸以平等大慈，悉皆度脱。

这个话证明了前面我们学第十八愿的时候，黄念老引用善导大师的话说明事实真相。第十八愿说，临命终时，十念、一念决定得生，但除五逆十恶及毁谤佛法的人，这种人不能往生。这个问题古来祖师有几种说法，有的人说决定不能往生，有的人还附设有条件，往生在边地。善导大师讲得最好，善导大师说，这个话，说不能往生的话，不是佛的真实义，是佛看到这三种罪业太重，希望人不要犯。五逆十恶，毁谤大乘，希望人不要犯这个，这个罪业太重了。真正要是犯了？在命终之前你能够认错、忏悔，后不再造，发菩提心，一向专念，佛还是会摄受。这个话讲得好，慈悲到极处，那是希望你不要造这个罪业；真正造了，还是行，还是得救。

世间相传善导大师是阿弥陀佛应化在中国，再来人，那善导的话就是阿弥陀佛自己说的，我们要相信。我在日本访问讲经的时候，问日本的法师，古人常讲善导大师是阿弥陀佛再来的，你们日本人有没有这个说法？有。日本人很相信，相信智者大师是释迦牟尼佛再来的，永明延寿也是阿弥陀佛再来的。诸佛菩萨对中国人特别照顾，这是什么原因？中国有这种根机，与阿弥陀佛有缘的人都生在中国，常到这个地方来接引、来教化。所以这个地方证实佛慈无量，如是至恶之人，佛还是以平等大慈来度脱他们，决定来接引。发菩提心就是真信真愿，真信真愿就是大菩提心，肯一心专念，乃至十句佛号，佛都来接引你，慈悲到极处！

「弥勒大士乃本经菩萨众之当机。故能深明本经秘奥」，这是本经的祕密、本经的玄奥，他知道，他清楚。所以他说，「悉度脱之」，意思就是说悉皆度脱，真正想到极乐世界去，没有一个去不成。所以善导大师讲这个法门万修万人去，一个都不漏，这一点都不假。那不能去的是什么原因？不肯认错、不肯忏悔，对这个世间有留恋，这就去不了。造极重罪业，我认错、我忏悔、我求生，还是能往生。所以你要知道，饿鬼道往生的、地狱道往生的，这才真正看到阿弥陀佛的慈悲。堕地狱是造极重罪业，在地狱经地藏菩萨劝导，他觉悟了，他真认错忏悔，他就出来了。只有净土这一门，八万四千法门没有办法，这要搞清楚。

那我们现在还知道有一等人，他在地狱很苦，他认错、忏悔了，还是出不了，阿弥陀佛救不了他。这什么原因？杀生太多，跟众生结的这个冤仇太深，佛接引你，他们不让你去，障碍你，问你讨命的不放你，问你讨债的不放你，这是个麻烦事情。佛真想度你，没有办法，你有这么多人扯着你、障碍着你。所以我们要记住，我们每个人都有冤亲债主，这一生纵然是个好人，没有伤害过别人，宿世前生有没有伤害这自己不晓得，肯定有。过去生生世世无量劫来，跟这些众生结多少怨，肯定有。今天在这个世间障碍我们的人，都是过去生中有过怨结的，要不然他怎么不障碍别人，他障碍我。所以我们遇到有障碍我们的人，毁谤、陷害，我们今天明白了，我们欢喜接受，对他一点怨恨都没有，这个就解开了。我们将自己修学的功德天天迴向给他，一丝毫怨恨没有，我们将来往生才没有障碍。

中国古人教人，「行有不得，反求诸己」，这句话意思就是说，所有过失不在别人在自己，一切过错自己承当，一切好的事情推给别人，我们这样做人在这个世间一帆风顺。不跟人结怨、不跟人结仇，人愈在一起愈欢喜，时间愈久，感情愈深，不会出事情。这是圣贤、佛菩萨教我们做人的原则。学会爱人，为什么要爱人？它有个道理在，这个道理就是一切法从心想生，心是一个，真性、真如、自性是一个，一切万法都是这个自性变现出来的，离开自性无有一法可得。所以大乘肯定一切众生跟我是一体，不是一家人，一体，你说多亲切，怎么能不照顾！不懂得这个道理之前，是迷不知道，现在明白了，愈学愈能体会得这个道理的真相。愈能体会得，你对于一切众生就有真诚的爱心，这个爱心是从自性里头生出来的。真诚的爱心，就是父子亲爱那个亲，它不是虚妄的。念念确确实实他都想着众生，他没有想着自己，众生跟自己是一体，没有分别、没有执着，众生在受苦就是自己在受苦，众生得乐就是自己得乐。在这个境界里头，修学过程当中，确实没有自己，只有众生，把自己这个身也看作众生之一个，所以你才会产生智慧，你才能观察入微。

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