往生既得不退转

净土法门之所以异于通途法门而被称为特别法门或易行道者，盖在于西方极乐世界阿弥陀佛慈悲大愿接引众生，而众生则以至诚恳切求生净土的愿望，与阿弥陀佛互为感召，乃得成就见思惑业犹未断除的凡夫众生，亦得往生净土的不可思议的奇特之事。这一不可思议奇特之事，主要在于如《弥陀经》言：众生生者，皆是阿鞞跋致。梵语阿鞞跋致，此译不退转。是即一得往生西方净土，便能证得不退转。不退转有三义：一、位不退转（入圣位）；二、行不退转（大乘行）；三、念不退转（证法身）。对于我等凡夫来说，首先是位不退转，最最至关切要！

位不退转，位即超脱凡位而入于圣位（此圣位是就三界内藏通二教说），便是了脱了三界内六道轮回的分段生死（对界外的行不退、念不退过程中的变易生死，故说界内为分段生死），长揖三界，永别六道，而更不退转。要知道，超脱三界生死，对于发心学佛修行的人来说，这是最为重要的一关，是最不容易解决的一关，当然这是必须突破的一关！

了生脱死是最重要的一关，其意在于：吾人学佛修行，如果今生不能了脱生死，则必定随业受报，即使转生人天，痴福享尽，依旧堕落，苦海茫茫，莫测边涯。说生死问题是最不容易解决的，其意为：即使修行到了发明心地、大彻大悟的地步，倘若见思惑没有断除，便仍然不能超脱生死。断了见惑，方证初果（须陀洹），尚有欲界九品思惑；为断欲界前六品思惑，须经六番生死，方证二果（斯陀含）；为断欲界后三品思惑，须经一番生死，方证三果（阿那含），犹有上二界七十二品思惑，须于色界上五净居天（五不还天）经历长时方得断尽，乃证四果（阿罗汉）。至此，方得彻底了脱三界六道的分段生死。所以，这对我们来说，是最不容易，简直是不可望亦不可及的。

明白了以上两重意思，分段生死这一关，今生必须突破的意义，则不言自明。佛度众生，最为切要处，便是首先救拔众生，脱离生死苦海。世间一切众苦，无过于生死。真为生死，发菩提心，是学道的通途，古德早垂明训。而欲求得现生了脱生死，对于我们这样的凡夫来说，若舍弃净土一法，吾人不知其更有如何良策矣！