净土法门法师：经文里面有一些比较深的地方用“至诚感通”就能明

净土法门法师：经文里面有一些比较深的地方用“至诚感通”就能明白

摘自净土法门法师《净土大经科注》第15集 2012年11月5日讲于斯里兰卡

“心净则佛土净，土净则我心净，何有一法在我心外。”

完全都是说“一切法心现识变”。能现的是真心，所现的是万物。能叫这些万物产生变化的是妄念，是妄想；离开妄想，这一切变化就减少了。所以我们看到永恒，这才能看得到。

那么真正看到永恒，最低限度阿罗汉，证得阿罗汉果，他就看到了，为什么？阿罗汉虽然没有完全用真心，他确实是用到真心的至少是一半，他“见烦恼断”了，“是非人我”没有了，贪嗔痴慢没有了，换句话说杀盗*YIN*妄他也没有了，自然没有了。所以真正是善人，真正是佛陀的弟子。

“本经所诠。”

就是它所诠释的、它所讲解的。

“直显本心，全彰自性。”

就是经文里面有一些比较深的地方，学习不要在乎这些，中国古人有一句话说，“读书千遍，其义自见”，你只要天天读它，不要去想它，读久了心就清静了，清净心生智慧，你就豁然开悟了，就这么个道理。这一开悟，全懂了。不懂的地方全都能懂了，就在一个真诚心。所以老师有看到这个时代找不到好老师，教我一个方法，叫“感通”，不能不通，不通不行。用什么方法通呢？用感应。什么才能感呢？诚！古人讲“诚则灵”，用“诚”。“诚”上头还加个字“至诚”，真诚到极处，就通了。我们对基督、对上帝真诚到极处，就跟上帝跟基督感通了，所以他的经你一点问题都没有了。要真诚到极处，没有这种心态，你就没办法学习，好老师讲得再透彻，你也无法体会，所以一定要真诚到极处。佛经也如此。那真诚到极处应用到生活上，待人真诚、接物真诚，对待一切众生，动物、植物、矿物、山河大地，都是一个真诚的心，没有丝毫虚伪，自然感通了，这经里面的道理自然明白了。

后这四句话就现前了，“直显本心”。我们今天居住的这个世界，你就晓得完全是心现的。但是这些心，有许许多多众生心不善。如何把这些不善的心帮助他改变，回归到真善？这就是教育了，这个就是菩萨事业。佛菩萨在这个世间为什么？就为这桩事情。帮助我们这些迷惑还没有觉悟的人，帮助我们回头，帮助我们觉悟。“全彰自性”，你通通看清楚，通通看明白，你没有分别、没有执著，你没有起心、没有动念，这个时候的知见叫佛知佛见。你知道的、你看到的，跟佛所见、佛所知没有两样。你再看佛经就全都懂了。所以：

“当相即道，无非实相。”

“实相”在哪里？就在面前。迷的时候不知道，觉悟的时候完全清楚、完全明白。

下面这段，我们看黄念祖的注解：

“如《弥陀要解》云。”

这段话是明朝末年蕅益大师所说的，他说：

“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正、作法作报、作自作他。”

那这些不外是我们每天所看到的现象。“依”是我们的环境，“正”是我们的身体。我们自己身心叫“正报”；我们的环境是“依报”。或者作法身，或者作报身，这个法身、报身是大修行人他们所证得的。《华严经》告诉我们，圆教初住以上，别教初地以上，这些大菩萨，这是“作法作报”；“作自作他”是我们这些众生，十法界的众生。

“乃至能说所说。”

“能说”是诸佛如来，“所说”是这些经教、经典。

“能度所度。”

“能度”就是有能力教化众生。中国人注重在教化，教了他就要起变化，所以变化气质，这是教学的成果。如果教了，他没有起变化，这教学就失败了。教学的成功与否，就看被教的人有没有变化。这个变化有几层，比如说变恶为善，变迷为悟，变苦为乐，就产生这个变化，显示出教育有了效果。