宣化上人：这个“禅”到底是个什么？

这个“禅”到底是个什么？

——宣化上人讲述

这个坐禅，你若喜好，那才可以坐禅；你若不喜好，就是坐禅也没有什么用。所以我们现在暑假班这一班人，可以说都是常好坐禅的人；常好坐禅，就是修行菩萨道最要紧的一个条件。若不好坐禅呢？相信就是好散乱。

坐禅，就会得到定力；那么禅是坐的吗？是坐的，也不是坐的。你在没坐之前，不是坐的；你坐完了之后，也不是坐的；在坐禅那个时候，就是坐的。实际上，这个禅，你站着也是禅、坐着也是禅、走路也是禅、睡觉也是禅。你若会了这个“禅”，就是行、住、坐、卧都是禅；不过，在你没有明白这个“禅”之前，你必须要先坐禅。你得到禅了，你就离不开禅，行、住、坐、卧，这个禅也就是你、你也就是禅，禅也就跟着你、你也就跟着禅；如影随形，想离都离不开了！那就是个定力，这是坐禅。

这么讲来讲去，这个“禅”到底是个什么？什么也不是。你若认为它是个什么，就有所著住了！什么也不是，就是无所著住。说：“这个是不着边际的话！”当然啦！若有边际，就不是禅啰！禅就是没有边际的，也就是一个空的；空的，生出来你的定力、生出来三昧。

禅，是半梵语，具足叫“禅那”；禅那，是梵语，此云“思惟修”，又叫“静虑”，就是坐在那个地方思惟修、静虑。你若不会用功，就是坐在那个地方打妄想！打打妄想，或者就把妄想都打跑了，就没有妄想啰！

你不要以为“打妄想”是个坏的名词，打“妄想”是不错的，你能把妄想给打跑了，和它斗争；这妄想一生出来，你就用降魔杵打它一杵，把这妄想就打死了。打死了，它还等一等又有一个生出来；你又一降魔杵，把它又打死了；再生出来一个，你又一降魔杵，把它又打死了。那么降魔杵打，有的时候打死它又活了；这回怎么样？就用斩魔剑。看妄想一出来，你一剑就斩去，它就不会再活了！所以斩魔剑是很厉害的。你把妄想给斩死了，你智慧就生出来了；智慧，就是斩魔剑。你有智慧，就有斩魔剑；你没有智慧，就没有斩魔剑。

有人说：“我听经听了这么久，没有听过这么讲的！”为什么一定要像你听的那么讲呢？这经是欢喜怎么讲就怎么讲，飞天遁地，好像龙似的。那么，降魔杵是什么呢？就是你那个定力。你有了定力，就是有降魔杵；没有定力，就是没有降魔杵。现在明白了？你坐禅，就会生出定力；生出定力，就把妄想给打死了。你再坐禅，就会生出慧力；慧力就是智慧力，就把那个妄想也给杀了。

所以这“常好坐禅”，常常愿意修习定力，这是菩萨所应该修行的。那么，在什么地方坐禅呢？跑那个戏院子里，一边看戏、一边坐禅，可以不可以？到那个电影院里去，一边看电影、一边坐禅，可不可以？你要是会坐禅了，到什么地方都可以；不会坐禅呢？不可以的。会坐禅，是“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”；“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”！你若是觉悟了，这大千世界都没有了，何况其他的东西呢？你作梦的时候，才有六道轮回，生生死死、死死生生；你这个也放不下、那个舍不了，“哦！这是你 husband （丈夫）！”“那是你的 wife（妻子）！”“那个又是你爸爸、妈妈！”七扯八拉的一大堆，那没有意思。

要怎么样呢？你要是没有得到定力，坐禅要“在于闲处”。说那我明白了，是要不做工，一天到晚是很清闲、很懒惰的，那是正对我的脾胃了！我就不愿意做工，那我就坐禅去了！这个“闲”，是不闹热的地方、清闲的地方，就是阿兰若处。阿兰若处，就是寂静处、没有喧闹处。是那个“闲”！

节录自：《妙法莲花经浅释》宣化上人讲述