为什么说乐受是苦？

在生活中，每个人都会有快乐和痛苦，佛教则是以三受或五受来表示。三受即是乐受、苦受和舍受，五受则是在三受的基础上加喜受和忧受。简单的讲，在环境顺意时于身所起的感受叫乐受，于心所起的则叫喜受。环境不如意时对于身不舒服所起的感受叫苦受，于心所起的则叫忧受。而舍受，即处于不顺不逆的环境时身心所生起的不苦不乐感受。

看到这些，有的人就会有疑问，既然都说有苦受、乐受等差别，为什么又说乐受也是苦？这个佛经里就有做过回答，在《杂阿含经》卷17中有比丘问：“世尊！我于静处禅思，念言：世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？”佛就告诉比丘：“我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”并且还说偈言：“知诸行无常，皆是变易法，故说受悉苦，正觉之所知。比丘勤方便，正智不倾动，于诸一切受，黠慧能了知。悉知诸受已，现法尽诸漏，身死不堕数，永处般涅槃。”

上面经文是在告诉我们：我们所贪恋的乐，其实是欲乐，它是染污的有漏法。这乐是因缘和合之法，它会随着因缘、环境、对象等的改变而发生变化，是无常的。所以，乐受终究会变苦，因为它属于坏苦。就比如说我们站久了或者走路久了，有个地方能坐下休息，我们就会觉得坐着很快乐。如果坐着是自性的乐，你坐多久就会有多久的快乐，但事实并不是如此，坐久了苦会渐渐增长，会出现腰疼腿疼等情况，这就是明显的苦受。

我们要知道，苦乐是无常的，乐受只是痛苦的缓解，或者说是贪欲得到暂时满足。有了贪欲，痛苦也随之而来，痛苦愈增，贪欲也就愈增，这样反复熏习、强化，习气就养成了，就会认为这是快乐。我们只有看清外在的假相，知道轮回中的一切是由颠倒心变现的苦相时，才能不再执苦为乐，脱离苦海。