智谕法师：不浮不沉心清净

昨天和大家讲，要想得到清净心，必须万缘放下。这是你得清净心的要领。假如你放不下，怎么办呢？大家可以试，起无常想。

你放不下的事情，不外乎有二个：一个是好的，一个是坏的。对好的事情，想起来，越想越高兴；对坏的事情，越想越生气。一切恶业就从这里起的了。

你想想，一切法都是无常的，好的要过去，是无常的；坏的也要过去，也是无常的。无常之法，没有实在的体性。对没有实在体性的法，何必放不下呢？再说，你自己的身体也是无常之法，转眼之间，已是他世之人，你放不下有什么用呢？

大家平时可以观察自己的心，会有两种情形：一种情形是心浮，一种是心沉。心浮是散乱，或是躁动。心沉，一般讲，是无记，心里边不记善不记恶，或者是暗昧、打昏沉。心浮心沉，都是六道生死轮回的因。

心不浮不沉是怎样一种情形呢？这好比是晴空朗月，一丝不挂，一尘不染，明澈照耀，纤尘毕露的。也就是说，本来应该心里头一点事情都没有，只有一声佛号好比明月一样，照耀四方。

大家不妨往这里看一看，你是不是心里一点事情也没有，唯有佛号清清楚楚。若是这样，那就好了。如果你心中有一丝一毫放不下的，一切欲求就进来了。

欲求是总说，分别说有五种：眼贪求色，耳贪求声，鼻贪求香，舌贪求味，身贪求触。经上说，由于有诸欲助发爱性，由性而取着一切事物。就因为爱和取的原因，于是受生死没玩没了。经上又说，境背爱心则生憎嫉。因为你贪求的是色生香味触，如果色生香味触求不到，违背了你的心，你就会起憎恨心；起憎恨嗔恚心以后，势必造诸恶业，从而由恶业因缘堕入地狱。饿鬼。这是就最苦的说。六道里边最苦的是地狱饿鬼。

假使你的心起了爱着，但不造诸恶业，可能遍生在人天道。要是粗浊的爱心，或者造恶业的话，遍堕入畜生道。为什么呢？因为爱有四种：爱、着、染、*YIN*。由于浅深程度的不同，所以所得的结果也就各异。

爱，大家都知道了；着，就是贪着，比爱就要粗了；再下一层，就有染污之心；最粗的就是有*YIN*欲行动。

如果只有爱和着两种，还可以生天或生人。假使落入染或邪*YIN，便将堕入畜生道了，在家居士求生西方，固然不一定要戒正*YIN*，夫妇间正*YIN*不戒，一样可以往生西方；可是夫妇之间也不要气邪*YIN，夫妇之间，怎么会起邪*YIN呢？有很多人受过五戒的，他们看过《五戒注疏》就知道夫妇之间也会有邪*YIN的。

和夫妇之间以外的人犯*YIN*欲叫邪*YIN，其他的不正当的*YIN*欲也叫邪*YIN，这个戒本疏上有讲解，我在此地不多说了。六斋日夫妇之间不可行房，若是行房的话，也会影响你的往生。

所以说，五欲不要贪着，不管他是爱或者恨，都不要让它生起，因为这些都是染心的东西。眼看色，耳听声，没有过错，若是起了贪着、贪爱，那就是染心了。要是染心的话，就要堕落三途六道。

或者有人要问：“怎么能够不染心呢？”对于这一问题，有一个方便的办法。这办法就是佛在世的时候，教导他弟子的。当你的眼识等五种识接触色等五尘的时候，只是“了别”就是了，不要使六、七识同时并起，贪着它想念它。就是说，你眼见色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身触物的时候，光用你的五根，和五识，不用你的意识（六识），和末那识（七识），这样，虽然五根——眼耳鼻舌身，总名叫做身，意识叫做心。五根五识起作用，不染第六意识，叫身受心不受。不管苦乐境，都要身受心不受。

怎么能做到心不受呢？你的意识心不要想，不要想好的，越想越高兴，想坏的越想越生气。你不想它，自然意识心就不受了。

佛说这个法门叫想受法门。那是圣人所修所得，我们凡夫虽然还达不到那个地步，但也要心向往之。平时大家要往这里用功，教它身受心不受。

心不受就是不要想，不想就是没有想受。如果有人能从这个法门修行，慢慢有点成就的话，他不但以此功德一定往生，而且品位还是相当高的。要是大家真正得到成就了，就可以往生方便圣居土。我们都是凡夫，不一定完全做到，不过大家多努力试试看，这是一条很好的道路。

总而言之，我和大家所说的，和大家指出应该修行的，都是围绕清净自心。那是你的自性清净心，就是你的佛性，你将来成佛就是它，当它圆现的时候就成佛了。它要是有几分成就，定得往生。

现在我们大家念念佛试试，往这里用功——身受心不受。

开示念佛。