确吉坚堪布：未断我执证空性是自欺欺人

我们修空性也是如此，应当是遣除我执，遗除对实有的执著。有的人稍微获得一些定境，就认为自己证悟了空性，这却未必！如果你连我执都没有遣除，那么所证得的空性必定是自欺欺人。

藏地曾经有一个喇嘛，认为自己证悟了空性，人们也都礼拜恭敬他，出入时众多随从前呼后拥。有一次去拜见帕绷喀大师，大师问他获得了什么成就，他说自己已经证梧了空性。大师一听很高兴，合掌赞叹说：“您取得这么大的成就，我应该恭喜您，恭喜您断除了我执。”

这个喇嘛听后一愣：“我执？什么是我执？”

大师顿时感到惊讶，说：“您竟然连我执都不了解，又怎么知道自己证悟了空性？”

他告诉大师：“我在打坐入定的时候，经常处于一种空明的状态，这不就是空性吗？”

帕绷喀大师说：“您这只是一种定境而已，并非什么空性。”

大师再用智慧一抉择，说：“您不仅没有证到空性，还堕入了微细的昏沉，这种定境连奢摩他都谈不上。”

他顿时清醒，马上礼拜大师：“我现在决定依止您，请您告诉我应该怎么修？”

大师告诉他：“你现在已经‘病’得很重了，应该从基础修起。”让他按次第从皈依法起修。

他不知道修空性达到证量是遣除我执，从而导致了这种过失。如果我们连我爱执的过患都不知道，爱他胜己的观念都没有建立起来，却认为自己修菩提心已经合格了，可以称为菩萨了，那么和这个修空性的喇嘛又有什么区别呢？同样是自欺欺人。所以我们应当知道，世俗菩提心修到合格证量，是以断除我爱执作为衡量标准。