净土法门法师：修行的关键枢纽

修行的关键枢纽

摘自净土大经科注(二次讲）-第328集（净土法门法师）

下面第四，「何者庄严心业功德成就。偈言：同地水火风，虚空无分别。无分别者，无分别心。（同地水火风空于无分别也）」。《楞严经》上，这个五大后头还有两个字，叫七大，空、见、识。二十五圆通，前面是十八界，就是六根、六尘、六识，三六一十八，加上七大，二十五。这是把诸佛如来教人修行证果、明心见性那些方法归类，统统可以归入这个二十五大类，二十五大类就代表大圆满。大势至菩萨是见大，是《念佛圆通章》，观世音菩萨是耳根，「反闻闻自性，性成无上道」，观音说他怎么成就的。我们这个世界的人，六根哪个根最利？是耳根，所以跟观世音菩萨特别有缘分。我们这些众生接受佛陀的教诲，佛用言语教学，我们用声音，听他的声音开悟。也就是娑婆世界众生眼根不如耳根，眼根比较迟钝，耳根聪利。

十方诸佛剎土众生根性并不完全相同，我们在经典上看到香积如来，香积国。那个地方的人，六根舌根最利，你给他讲他不容易体会，你让他吃，尝味道他会开悟。所以那个国土，佛用什么度化众生？请大家吃饭。佛天天示现的这些宴席，请大家吃饭，吃了就开悟了。不一样，根性不相同。所以，什么法门都能开悟，什么法门都能成佛，要对了根机就行，根机不对不行。我们这些人到香积国，接受佛陀的邀请，我们怎么吃也开不了悟，不是那个根性。所以，我们还是到释迦牟尼佛这儿来，他这里讲经教学，我们能得真正利益。

这就是同于地水火风空，这叫五大，加上见、识，叫七大，这就圆满了。最重要的无分别，分别心生烦恼，起烦恼。执着是最严重，有分别是菩萨，有执着是凡夫，无执着是阿罗汉。所以，我们要断烦恼证菩提，先从执着下手，于一切不执着。不执着的人能随缘，恆顺众生，随喜功德。在随喜里头，不执着就是功德，不分别那就是更大的功德。菩萨比阿罗汉高，阿罗汉不执着，还有分别，菩萨连分别都没有。他还有起心动念，起心动念叫做无明，这个在十法界，就是四圣法界。必须到不起心不动念，他就超越十法界了。那我们就知道，六道轮迴是分别执着变现出来的，四圣法界是起心动念变现出来的。不起心不动念，四圣法界没有了，就是声闻、缘觉、菩萨、佛不见了，像一场梦一样。有起心动念，你就看到它，不起心动念就没有了。不起心动念看到是什么？实报庄严土，看到法身菩萨，法身菩萨各个都是不起心不动念。

佛这些话说得好，非常重要，让我们真正了解，修行的关键枢纽是什么，就是起心动念、分别执着，方法就是章嘉大师所说的看破放下，看破帮助你放下，放下帮助你再看破，就这两个方法，从初发心到如来地。这真实智慧、真实的教诲，简单明瞭，和盘托出，一丝毫保留都没有，全告诉你了。学什么法门没有关系，八万四千法门，这是总的纲领，都要与看破、放下相应，这才叫真法门。如果没有看破放下相应，八万四千法门都是世间的学术、知识，不是如来的智慧。如来的智慧，就是世间法里头加上看破放下，就变成佛法。所以佛法不离世间法，世间法就是佛法，知道看破放下，就是佛法，真实智慧就现前。

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