净土法门法师：一心不在前，诸法不在后

　一心不在前，诸法不在后

摘自净土大经科注(二次讲）-第338集（净土法门法师）

一切境缘里面养成如如不动，不是容易事情，要老实，要听话，要真干。天天干，一时一刻都不放松，都不间断，得三、五年，你在境界里可以做得了主，就是六根对六尘境界，起心动念当然有，可以做到什么？不分别、不执着。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前，你得三昧了。得三昧的人就是此地讲的，智慧现前，解脱现前，解脱是自在，法身现前。法身是什么？你肯定，你承认，整个宇宙跟我是一体。我有没有？有。什么是我？整个宇宙是我，而不认为这身体是我。整个宇宙是我，万事万物是我，一毛一尘是我，蚊虫蚂蚁也是我，山河大地也是我，这是什么？这叫法身。以法为身，这叫法身。法身是平等的，法身是共同的，「十方三世佛，共同一法身」。法身共同的，佛的智慧、佛的德能、佛的相好、佛的神通统统平等，全都得到了。

所以六根对六尘境界，这底下讲，「不前不后者，一心不在前，诸法不在后」，同时的。心的念头在变，外面的诸法跟着变；那个心要不变，心不变是真心，外面诸法也不变。不变的就是实报土，实报土人无量寿，相貌永远不改变，他定了，他不变了。十法界的人不行，十法界的人，他是自性跟阿赖耶搅和在一起，所以他是心现，识在变，把一真法界变成十法界，变成六道，变成三途，都它在变。所以用真心的就不变，用妄心的就变，我们愿意用真心，还是愿意用妄心？真正用真心，年岁再大，看起来像年轻人一样，为什么？他没有老的念头，生老病死，他没有这个念头。人之所以受生老病死苦，他有这个念头。

这些是佛陀根本教义，学佛学什么？就学这个东西，对自己有大利益。你真学到了，世出世间一切法，你都通达，你都能解决。求神问卦，那些未必能解决，为什么？神是六道众生，神仙是六道众生，不是佛，他没有离开六道轮迴，他的智慧比我们高一点。如果我们学了佛，懂得放下，我们自性的智慧露出来，比他高，他不能脱离六道轮迴，我们有办法。第六天王障，障不住，我们有阿弥陀佛本愿威神加持，有护法龙天保护。所以学佛头一个条件，就是你要具足强烈的自信心，才能够入理。

这一段里面讲到「空假中者，离性离相谓之空」，这空的意思是什么？性相二边都不着，这叫空。无法不备这叫做假，假是什么？从相上说的。性相都不假，不离就是假。知道一切万法是假，不要有佔有的念头，不要有控制的念头，不要有支配的念头，这些念头统统都没有，你得大自在。那这样说起来，我们什么事都不能干了，这事还能成就吗？大乘教理不是跟你论事，是跟你论性。事照干，正在干的时候，干完了的时候，都不要放在心上，这叫假，别认真！假的为什么要做？假是为了度众生，为了帮助那些人，管用，那些人在假里头不知道是假。我们在假里头知道是假，在空里头知道是空，清清楚楚、明明白白，这叫看破。

「非空非假谓之中」，说空说假，言说相。如果执着真的这个是空、那个是假，错了。记住一个大原则，「佛氏门中，一法不立」，所以教你法尚应捨，何况非法，一法不立，你要有这个心态。在应用的时候？佛氏门中，不捨一法。这叫妙！不捨一法又不立一法，不立跟不捨是同时的，运用之妙，那是智慧，叫妙慧。执着，智慧就没有了，烦恼就起来了，放下，全是智慧。离性离相谓之空，统统不着，无法不备这是假，非空非假这是中。

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