净土法门法师：放下，并不重视“事”上的放下，重在“心”里

净土法门法师：放下，并不重视“事”上的放下，重在“心”里

“憬兴曰：‘从佛无贪善根而现。”

“无贪善根”，我们参考资料在第七页里头，这从《三藏法数》里头节录下来的。

“谓于五欲之境。”

“五欲”是“色、声、香、味、触”，这个五种。对这个五种：

“不贪、不着、不爱、不乐。”

这四桩事情很难。

“此无贪法，是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根。”

三善根，还有“无嗔善根”、“无痴善根”，合起来叫三善根。几个人真修？

“五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。”

“五欲”里头第一个是“色欲”，这个“色”是物质，范围非常广大，特别是男女之色，这是属于眼根，眼见色，包括所有一切物质现象；第二个是音声，耳所对的；第三个是“香”，鼻根所对的；“味”是舌根所对的；“触”是身体所对的。真能放下了，为什么？真正知道这些东西是假的，不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”。放下，并不重视这些事上的放下，重在心里。心里面真的没有执着、没有分别，这就真放下了；心里没有放下，把这些事放下了，事上不接触了，闭关了、住茅棚了，与外面完全断绝了，这不就放下了吗？心里头还挂念着，没放下！大乘教里头“论心不论事”，跟小乘不一样。小乘容易，小乘是“论事不论心”，所以小乘戒好持；大乘戒难持，大乘戒要不起心、不动念、不分别、不执着，这个难！事上，事上接引众生，大乘菩萨衣冠、身上还佩有璎珞，这小乘是不许可的，他度众生，众生欢喜，这就是“先以欲勾牵，后令入佛智”，他心里一尘不染，小乘做不到。小乘在事上没有犯，就是不犯戒；大乘事上没有犯，起心动念他犯戒了、他破戒了。这就是大乘比小乘难，大乘比小乘高，高在这些地方。大乘度众生广，他没有障碍，“贪、嗔、痴”确确实实转过来了。憬兴法师说得好，“从佛无贪善根而现”。

“亦除众生贪浊之心，故清静。”

佛给众生做榜样、做好样子，众生向佛、菩萨学习，也能够万缘放下。弥勒菩萨，布袋和尚教人，这个和尚也非常特殊，跟济公长老差不多，也是一天到晚游化在人间，背一个大布袋。别人供养，统统放在布袋里头。人家问他佛法，他也不说话，把布袋往地上一放，两手放下，做出这个样子给人看，人家一看，放下。放下以后怎么办？他把布袋背起来走了，不理会了，就走了。这是大乘，放下之后要提起。提起什么？度一切众生。

……

“道之光明也。道体清净，离一切过垢，照破无明之闇，故曰道光。”

“道体”就是真心，真心没过失，真心没染污。惠能大师见性，第一句话就是说“何期自性，本自清净”，这是“体”。他的五句话，前面两句是讲“体”，自性的“体”，清静、不生不灭。后面两句是讲“相”，“本自具足”，这是“体”的“相”；“本无动摇”，它是寂灭的、它是不动的。这就是为什么要修定，修定才能开悟。