普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界

普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界

普贤文殊菩萨都发愿往生极乐世界
慧净法师

《华严经》最后也是最重要的一品，就是《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨是一位等觉大菩萨、华严教主，他最后的目的是发愿往生极乐世界，不仅自己发愿往生极乐世界，也引导华严会上四十一级位法身菩萨，一起归向极乐世界，以圆满佛果。普贤菩萨发愿偈说：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎！……」
一个人的愿望，就是他修行的最终目标，普贤菩萨的目标就是极乐世界。普贤菩萨是华严会上位阶最高的菩萨，也是华严会上的教主，他引导华严会上四十一级位法身菩萨往生极乐世界，可见，凡是修行学佛，最后必须往生极乐世界，才能迅速成佛、究竟圆满学佛的目的。所以印光大师说：「九界众生舍此法，则上无以圆成佛道，下无以普度众生。」
文殊菩萨是七佛之师，他修行的目标和结果，也是要往生极乐世界。有一部《观佛三昧经》介绍文殊菩萨的发愿偈说：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎。」文殊菩萨发的愿跟普贤菩萨一模一样，就是要见阿弥陀佛，往生极乐世界。
文殊、普贤这两位大菩萨，不是一般菩萨，而是等觉菩萨，也是释迦牟尼佛两边的胁士，分别代表释迦牟尼佛的智慧和愿行。这两位大菩萨发愿求生极乐世界，就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。

为什么文殊、普贤诸大等觉菩萨皆发愿求生极乐世界？
了悟子
唐朝以前，很多人都以为净土法门浅显，是凡夫修的，而自以为上根利器者则以参禅为荣，对净土法门不屑一顾，甚至大肆诽谤，以显示自己高明。至唐德宗贞元间，南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文，译成四十卷。前三十九卷，即八十华严经之入法界品，而文义加详。第四十一卷，乃现在所流通之《普贤行愿品》。这时人们才吃惊地发现，华严教主普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一级位的法身大士，一致发愿往生西方极乐世界，以期圆满佛果。华严一生成佛之法，而归宗于求生净土。始知净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此法唯佛与佛乃能究尽，菩萨多有不信，二乘尚不见闻，何况具缚凡夫！
那么，普贤菩萨、文殊菩萨等圆教等觉菩萨、法身大士、皆能现身作佛，为何还要发愿往生西方极乐世界？
净土法门是诸佛秘要，唯佛与佛乃能究尽，凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根据祖师开示，浅近推测一下，极乐世界除了我们通常所知的好处外（详见净土五经），等觉菩萨一致求生西方净土的原因大概是：
一、往生极乐世界可以圆证三不退（位不退、行不退、念不退）
《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致（不退转菩萨）。”而娑婆世界容易退转，成佛甚难，连释迦牟尼佛都感叹“我于五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难”，所以再三殷切嘱咐我们要发愿求生极乐世界。《宝积经》云：“他方众生闻阿弥陀佛如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生彼国者，随愿往生，得不退转，直至成佛。”
《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”（大安法师译注：十方九法界一切众生往生极乐净土的共因，悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的四十八大愿，当本愿究竟圆满之时，便法尔自然地产生慈力。这种慈力能量辐射在虚空法界，摄受一切有缘众生。众生只要信愿念佛，便如针被磁铁吸摄一样，被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号，愿意往生，都能生到彼国，万修万人去，真实不虚！只要生到极乐世界，由彼土依正庄严，光明妙德加持故，法尔自然地获得不退转位，成为阿埤跋致菩萨。可见，十方众生得以成办往生大事，乃至圆成佛果全过程，端赖阿弥陀佛之本愿力。以果地觉，作因地心；因该果海，果彻因源。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。净土法门之所以注重信愿，就在于唯有信愿，才能感通阿弥陀佛的本愿力。我们依靠阿弥陀佛的本愿力得以往生。是故蕅益大师开示：“得生与否全凭信愿之有无”。善导大师开示：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”对十方诸佛以现量齐证所作的开示：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”吾人当谛信斯言，铭记五内，拳拳服膺，欢喜奉行。如是净业行者，真可谓人中最胜人，最幸运，最快乐人！感恩十方诸佛的慈悲开示，感恩十方如来的慈悲护念。南无阿弥陀佛！据东林寺《净土》杂志）
慈法法师认为：“这四句偈是指导净土法门的根本教诲、决定的教诲、不置疑的教诲，是唯佛与佛乃能知的教诲。我们看这四句话，就会知道诸佛如来何以彻底悲心。”
二、西方净土横超三界、圆摄四土
西方净土横超三界、圆摄四土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土），无有障碍。所谓“横出三界，圆证四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也”。（净土法门法师解释说：“横出”也叫横超，因为八万四千法门都是一步步修，竖出，不是横超的，这样一步一步修到哪年你才能出头？求生极乐世界，阿弥陀佛接引你去，到那边之后圆证四土，没有界限，这是在十方世界里没有的现象，只有极乐世界特别，彼此没有障碍，所以说“一生一切生”。我们能够以凡圣同居土往生，你到极乐世界都能看到观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨，都在那里。你常常跟这些大菩萨在一起，那你真走运，这是法身大士、诸上善人聚会一处，除了佛教你之外，这么多菩萨来帮助你、来提携你，你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处，所以感得十方诸佛赞叹。据《无量寿经开示》第八集）
三、往生净土可以圆满一切大愿，成为一生补处菩萨
《华严经》云：“既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处（候补佛），其数甚多！”
四、往生净土才能迅速圆满功德与佛果
在极乐世界可以瞬间以无量妙宝供养礼拜十方无量亿诸佛，迅速圆满功德、成就佛果。（详见普贤行愿品）印光大师云：“普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。”（《净土五经重刊序》）天亲菩萨《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”
　慈法法师认为，净土是诸佛彻底悲心所在。《无量寿经》五种原译本上都有这样一段话：“佛以无尽大悲矜哀三界，欲惠以众生真实之利。”惠以众生真实之利，就是这万德洪名的给予。惠以众生真实之利，是优惠之利，不是修行之利，不是买卖关系，不是对我们有所求。犹如父母对一子，诸佛如来视一切众生视若一子。阿弥陀佛乃至十方诸佛的出世本怀，就是惠以众生真实之利，就是惠以众生易行之道，就是惠以众生迅速出离生死、迅速圆成佛道、迅速成就转相教化因缘。诸佛的本怀，诸佛的无尽大悲就是惠利，也就是万德洪名之惠利。
五、弥陀授记，迅速成佛
到极乐世界后拜见阿弥陀佛，有阿弥陀佛亲自授记，能迅速成佛。《观佛三昧海经》文殊菩萨发愿偈：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”《华严经》云：“亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”印光大师云：“往生西方，圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚，以其仗佛慈力，故其功德利益不可思议也。”（《庐山青莲寺结社念佛宣言书》）可见只有往生西方净土，才能得到阿弥陀佛授记，迅速成佛，圆满菩提，普度众生。
六、一生成佛，如阿弥陀
到极乐世界后决定能一生成佛，而且是究竟圆满的法身佛——法界藏身阿弥陀佛。往生彼国花开见佛，当下即是法界身、法身佛，跟阿弥陀佛不一不异。而阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，诸佛赞叹。《无量寿经》云：“佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。”所谓“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极！”印光大师云：“华严一经，王于三藏，乃如来初成正觉，为界外四十一级位法身大士所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义，在于以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。”（《普贤行愿品疏钞撷序》）

学佛偶感（了悟子）
看破世间总是梦，轮回六道逞何能？
怀瑾不遇遇佛教，壮志未酬酬净宗。
自是不归归便得，从今发愿愿往生。
弥陀授记成佛道，圆证法身最上乘！
世出世间苦探寻，惟有弥陀知我心；礼佛一拜消众罪，称名十声满善根。
莫讶一称超十地，当知六字括三乘；朝暮顶礼阿弥陀，至诚发愿必往生！
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
既得往生彼国已，现前成就十大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
南无阿弥陀佛！