净土法门法师：信解行证，解满成佛

净土法门法师：信解行证，解满成佛

《占察善恶业报经》讲四满成佛，我们把这个意思简单跟大家介绍一下。第一个是信满，「谓依种性地，决定信于诸法不生不灭」，一切法不生不灭，「清净平等，无可愿求」，求愿的心断了，这叫信满成佛。这里讲的种性，种是种子，性是性分，阿赖耶识里面种性地。

依种性地，他决定信，说明他没有怀疑了，相信一切法不生不灭，清净平等。这是什么境界？现在量子力学家就是这个境界，他们用科学这些工具的帮助，看到宇宙这些现象的真相。物质的现象他看到了，假的不是真的，物质没有生灭；不但物质现象没生灭，精神现象也没有生灭。

弥勒菩萨告诉我们的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。后头有一句话说，「识念极微细，不可执持」，不可执持就是不生不灭，你说生，它已经灭了；你说灭，它又生了。所以科学家给我们讲个事实真相，宇宙之间没有一样东西是独立存在的，它是跟大家交互在一起的，不能独立生存。

所以一切法确确实实像《般若经》上所说的，「无所有、毕竟空、不可得」。真正相信这个事实，人的心就清净平等了。为什么？他没有希求，心就清净了。没有高下，心平等；没有希求，心清净，清净平等心现前，才现前，信满成佛。

第二种「解满成佛」。他用信解行证。清凉大师把《华严》分成这四科。「谓依解行地」，前面是依种性地，是信，这个地方是依解。「深解法性，无造无作」，法性没造作。一念不觉而有无明，法性有没有造作？没有造作。无明跟法性有没有关系？不能说没有关系，也不能说有关系。你要说没有关系，无明从哪里来的？无明是一念迷而不觉。迷的是谁？迷的是法性。法性迷不迷？法性不迷，是你自己迷的，法性不迷。

可是我们自己这个人跟法性有没有关系？有关系，没有法性就没有我们自体，所以说不能说有关系，也不能说没有关系。怎么解释才对？有无二边都拿掉，都不要执着，都不要分别，都不要起心动念，解满成佛。所以「不起生死想，不起涅盘想」，生死、涅盘二边不着，没有生死，也没有涅盘。

「心无所怖，亦无所欣」。跟《心经》上所说的一样，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，心无所怖，也没有任何欲望，心如止水，如如不动。「解满成佛」，解是明了的意思，「行即所修之行也，梵语涅盘」，翻成中国意思叫「灭度」。这说解满，事实真相明白了。

第三种叫「行满」，「谓依究竟菩萨地」，究竟菩萨就是等觉。「能除一切无明诸障，菩提愿行，悉皆具足，是为行满成佛」。明心见性，可是无明烦恼的习气没断；断得差不多了，就差一点点，这一点断他就不叫行满成佛，那他叫证满成佛，就差这么一点。这个地方说明，能除一切无明诸障，一切障碍都断尽了，没有障碍。

菩提愿行，悉皆具足，就是本来具足，自性清净心里头没有业障。惠能大师见性的时候他说，「何期自性，本自具足」，智慧具足、德能具足、相好具足，没有一样不具足，找不到一丝毫的欠缺。他当然有能力在十法界、在六道，与一切众生感应道交，众生有感，他就能示现八相成道。

最后一种叫「证满成佛」，「谓依净心地，得无分别寂静法智及不思议胜妙功德」。这什么？统统是自性本具的，不是外来的，只要我们放下起心动念、放下分别执着，自性里面的智慧德相统统现前。所以不思议胜妙功德是自性本具，不是外头来的。这个净心地是妙觉佛位，成佛之后倒驾慈航，示现八相成道。

文摘恭录—净土大经科注（第七十集）2011/12/7　檔名：02-037-0070