净土法门法师：如来四智之大圆镜智

净土法门法师：如来四智之大圆镜智

第一种「大圆镜智」。大圆镜智是本体，就是智慧的理体，所有一切智慧是从它生的，根本智，大圆镜智是根本智，后面三种都是它的作用，它起的作用。「谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛」。烛就是照见的意思。如来就是讲的自性，从性上讲称如来，就相上讲称诸佛。

所以经上看到佛，从相上说的，看到如来，从性上说的，本性清净，惠能大师所谓「何期自性，本自清净」，从来没有染污过。离一切尘，离一切染污，尘是比喻六尘，色声香味触法。内外洞彻，内是自性，外面是所生的现象，能大师所说的「何期自性，能生万法」，万法是外。

也就是说，所生的是外，能生的是内，内外统照，内照自性，外照万法。这是自性本具的般若智慧，一切众生个个都有，跟诸佛如来无二无别。于是我们就明白，佛法、圣教的修学总是以见性为目标，为什么？见性，自性本具的真实智慧就显露、就起作用。要不见性，我们这个智慧永远不能现前，虽有，它不起作用，内外统迷；内不见自性，外误以为万物是真有，不知道所现的万物是当体即空，了不可得。

这只有真智慧能见到。尤其是末后这句话，无幽不烛，这句话就是说遍法界虚空界没有一样东西是真实智慧照不到的，没有，这就是宗教里面对上帝的赞叹，「无所不知、无所不能」，就这个意思。下面这是比喻，「如大圆镜」，这个镜子很大、很圆满，圆满就是它没有一样东西不照在里头，这叫圆，镜就是照的意思。

「洞照万物，无不明了，是名大圆镜智」。这是自己本有的智慧，迷了之后，大圆镜智就称之为阿赖耶识。相宗转八识成四智，转阿赖耶成大圆镜智，转末那识为平等性智，这第二个，平等性智，他要觉悟了叫平等性，迷了叫末那。末那是梵语，意思是染污，就是前面讲的尘、染，这是末那。

文摘恭录—净土大经科注（第八十八集）2011/12/19　檔名：02-037-0088