净土法门法师：反闻闻自性，回归清净心

净土法门法师：反闻闻自性，回归清净心

名号功德，我们前面学过，学了不少，知道名号功德不可思议。弥陀、世尊教给我们的方法，「执持名号」，就是执着，我们把执着分别都用在名号上，不要去分别别的，不要去执着其它，其它的全放下，不要管了，管不了。管不了就不管，回归我们的清净心，在我们面前见如不见。

古人讲的两句话，「视而不见，听而不闻」，能做得到吗？有功夫的人能做到。观世音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」，自性就是阿弥陀佛，这个法子妙极了。我们回过头来看，眼睛不往外看，往里看，反视，反过来我看自性，我不看现象；听，听自性，不受外面音声干扰。

这是观世音菩萨修行证果的方法，在《楞严经》里面告诉我们，他是怎么修成的。我们怎么个反法？我们眼看到外面的色，我们第六识就缘外头的色起分别，第七识缘外面的色起执着。分别执着是第六、第七的事情，眼耳鼻舌身的五识只有了别，就是把信息传过来，它没有分别、没有执着。

第七执着，第六分别。我们如何善用六、七？善用六、七就是见相你要晓得性，就转过来了，相是幻相，性是真性。相，就像弥勒菩萨讲的一弹指有三十二亿百千念，一弹指有这么多的变化。一秒钟我们算五次弹指就一千六百兆，它哪里是真的！所以相是假的，色相是假的，音声也是假的，味触法全是假的。

我见相认得性就转过来，见性不见相；耳朵听，闻性不闻相，音声的相不闻，这就是禅宗里头所说的，明心见性。明心是什么？心有智慧不胡涂。着相胡涂，着了相之后就起分别、就起执着，分别执着就引发自己的贪瞋痴慢疑、七情五欲，就造业了。一转过来不造业，心是什么？心是清净的，心是平和的，外面东西清清楚楚，里面没有起心动念。所以不生烦恼生智慧。

文摘恭录—净土大经科注（第九十六集）2011/12/23　檔名：02-037-0096