净土法门法师：熟处转生，生处转熟，这是真功夫

净土法门法师：熟处转生，生处转熟，这是真功夫

「如《净影疏》云：由成胜通，于一切物变化随意，故能利物，名为自在」。这还是解释这一科经文的第一句，「心常谛住度世之道」，这是菩萨「作不请之友」。我们现在在眼前最重要、最迫切的问题，如何能做到心常谛住阿弥陀佛，这比什么都重要。早晨来，有个同修跟我谈到他做了个梦，梦到大灾难，天上火球掉下来了。他第一念没想到阿弥陀佛，第二念也没想到阿弥陀佛，想到赶快，想到家亲眷属，我的爸爸、太太、小孩，会想这些，会想怎么样跑、怎么逃难、怎么躲避，阿弥陀佛忘得一乾二净。

这很严重，这不是开玩笑的事情。所以灾难要是来临，最后一口气，最重要的就是阿弥陀佛。为什么到急难的时候、到临危的时候，阿弥陀佛会不见？这就是习气。我们在六道里头住多久了？无量劫，生生世世，这个习气太深、太浓，自自然然他就冒出这些问题。我们对阿弥陀佛非常生疏，所以在紧要关头的时候想不起他来。

古大德常常教我们，「生处转熟，熟处转生」，教我们做这个转变。我们对阿弥陀佛太生了，如何把他变成很熟悉？我们对亲情、对于逃避，这个印象太深了，如何把它转生？熟处转生，生处转熟，这是真功夫。果然转过来，什么问题都解决了；转不过来，那就是经上所说的随业流转。学佛的人有个最大的好处，就是肯定我们没有生死，这个要坚定的信心，要真相信。

没有生死你就不怕死，不贪生不怕死，知道没有生死。这是真的，千真万确。世间人迷什么？迷这个身，他把身当作自己。这个错了。身有生死，身是个物质现象，不是我，这个不可以不知道。如果身死了，我也就死了，就没有了，那哪里会有六道？哪里会有投胎？哪里会有附体？那这些全是假的。死了之后，连畜生死了之后都有灵魂，花草树木死了之后也有灵魂。

文摘恭录—净土大经科注（第九十八集）2011/12/24　檔名：02-037-0098