净土法门法师：明行足的含义

净土法门法师：明行足的含义

第四个『明行足』。明是智慧，有多解。下面举《大论》，《大智度论》，「宿命、天眼、漏尽，名为三明」。这是什么？六通里头的三种，这三种特别殊胜，所以讲三明六通。三明六通一共只有六个，不是九个。这里头三明是六通里面的宿命、天眼、漏尽，这三个。「《会疏》与《净影疏》同之」，都把这个地方的明解释为三明。

「但《净影》又谓：明是证行，证法显了，故名为明」。明是智慧，般若智慧，智慧才能够证得。对于一切法，世出世间一切法显明了悟，说了解也可以，完全通达明了，这叫明。「是说较深」，这个意思比前面讲的有深度，「盖《华严》一经唯是信解行证，若于行法显了明证，如是方为明也」。

这举《华严经》为例子，《华严》这部经清凉大师把它分为四科，就是四大部分，信、解、行、证，真的是圆满的法轮。于行法显了明证，信了、理解了要把它做到，从行里面去证实。证，证的什么？证的前面信、解、行是一不是二，行是行其所解，解是解其所信，一而三，三而一，这叫证。所以这才能称之为明，这个意思比前面深。

「《涅盘经十八》曰：明者，名得无量善果」，善果是什么？「名阿耨多罗三藐三菩提」。这个明是真正得无上正等正觉，才能称之为明，这都是果地上的。「是说最深」，这个说法，只有菩萨修成佛果才是明，明行足，「盖以得无上正等正觉为明也。今释本经，以《涅盘》之说为妥」。《涅盘》就是得无上正等正觉这才叫明，这是在本经明行足，念老是用这个做标准。

「又行足者，《涅盘经十八》曰：行名脚足。脚足者，名为戒慧」，乘是戒，慧是足，「得阿耨多罗三藐三菩提，是故名为明行足」。行就是现在所讲的真干，是这个意思。明是智慧，智慧明了、能真干，你才能得无上菩提，这才叫做明行足。这是《涅盘经》上说的，说得也很好。

「《净影疏》同之。疏曰：龙树说，戒空慧等，名之为行。此二」，这个二就是一个是戒，一个是空慧，「圆具」，圆满具足，这叫足。所以足在大乘教里头，常常用它来形容圆满具足，表这个意思。「又《会疏》稍异」，《会疏》的说法，「行足者，谓身口意业，真正清洁，于自愿力一切之行，善修满足，故号明行足」，这个意思比较浅。所以，念老他取《涅盘》，就是前面《涅盘十八》所说的，这个意思很好。

文摘恭录—净土大经科注（第一０九集）2011/12/29　檔名：02-037-0109