为何我们念佛的功夫很脆弱？如何选择一个对自己有效的方法？

净土法门法师：「又《如来不思议境界经》云：菩萨了知诸佛及一切法皆唯心量，得随顺忍，或入初地。捨身速生妙喜世界极乐净佛土中。」菩萨觉悟、明瞭诸佛及一切法，一切法就是遍法界虚空界一切依正庄严，全是心量。心是真心，量，现在科学上讲的能量，诸佛如来及一切法统统是心量变现出来的。大乘经里面常常说的，虚空法界一切万法，「唯心所现，唯识所变」。心跟识都属于能量，心是自性的能量，识也是自性的能量，这里头有意念在里头，有意思、有念头，大乘教里面把它称作阿赖耶的能量。这个能量是本能，本来就有的，而且能量极大。体积愈小能量愈大，体积愈大，能量反而就小，它分散了。体积小，还是那么多能量集中在一点，所以就变成很大的能量，这个能量能生万法。
菩萨知道，当位的菩萨证得了，他得这个受用，受用自在，能利用这个能量帮助一切苦难众生，在十法界里头现身说法。不是当位，知道有这个能量，我们自己没有办法拿来自在的应用。这是什么原因？我们的业障、烦恼、习气没放下，没放下就得不到实际的受用，六道凡夫都没有。但是浊恶众生如果能跟大菩萨得到相似的德用，只有一个方法，一心专念阿弥陀佛。只要一心专念，心里头只有阿弥陀佛，这功夫就成就了，烦恼、习气、业障自然就没有了。这什么道理？烦恼、习气、业障都必须有个能量去支持它，它才会存在，如果这个能量消失，它就不存在了。那个能量是什么？能量就是起心动念、分别执着，这是能量，在支持它。如果我们把起心动念、分别执着给它撤回了，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼没有东西支持它，它就不见了，不是没有道理的。
我们细细深入去观察看出这个道理，我们就相信了，相信什么？相信一向专念这一句阿弥陀佛，业障、习气、烦恼统统可以断掉，不必去断它，自然就没有了。这个道理你要懂，你才会相信；道理不懂，半信半疑，你的功夫很难成就。为什么？总有疑惑在里头，疑惑老是断不掉。这就是，我们不是不用功，真用功，真想断烦恼，为什么几十年烦恼还是老样子，甚至于不但没断还增长？原因都要搞清楚、搞明白，究竟是怎么回事情。是我们对于烦恼、习气、业障我们真的在支持它，常常想它，常常念它，把念佛忘掉了。念它们的时间长，念佛的时间短，所以我们念佛的功夫很脆弱，念烦恼的功夫很坚强，这烦恼断不了。了解事实真相，明白这个道理，只要我们把它换过来，问题就解决了。把我们念烦恼、念习气、念业障那个念头减少，把一心专念阿弥陀佛这个时间加长。不但如此，还要特别专注。你看我们对烦恼、业障、习气那个专注，不要去作意专注，它就特别专注，对阿弥陀佛，想专注，专注不了。这就是我们的病，自己不把自己病找出来，你怎么个治法？没法子治。
那怎么样、用什么方法来解决这个问题，把这个念头转过来？方法多，都有效果，佛法讲八万四千法门。我自己的经验，像我这种根性，是用研究经教的方法最好。为什么？专注，这个东西很专注。念佛念念就没有了，就跑掉了，就有妄想进来。我专注在一个经典上的时候，三、四个小时好像时间一下就过去了，不知不觉，为什么？专住。念佛好像一支香一个半小时都坐不住，都觉得时间好长好长，没有专注。所以各种方法我们都可以去尝试一下，然后细心去观察哪一个对我有效，我就用哪一个。等到清净心现前之后，涉猎其他法门非常容易。功夫一门深入一定要得三昧，三昧就是清净心，清净心现前什么事都好办了。所以，真正要了知，一切法不离心念，一切法从心想生。