净土法门法师：舍弃念佛法门，凭个人修行要想证果，太难太难了

得人身不容易，闻佛法更不容易，尤其闻佛法能闻到净土，那就是难上之难！因为闻净土，你这一生可能就超越轮回，就有这个可能。你不闻到净土，闻到其它的法门，修很好，都变成天福，来生生天的多，证果不太可能。这是我们能想象得到的，以我们自己为例子，我们能证果吗？小乘初果须陀洹，最起码的，要断三界八十八品见惑，你能断得了吗？见惑里面头一个就是身见，我们都以为这个身是我，有几个人知道身不是我，真不是我，能做得到吗？做不到，起心动念还是为这个身想。所以学佛，怎么学，佛教小学一年级都进不去。佛教小学一年级要破身见，《金刚经》上讲的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你做到才是佛教小学一年级。《金刚经》上经文说得很清楚，须陀洹，须陀洹如果以为我证得须陀洹了，佛就不承认他是须陀洹。为什么？他四相没破，四相破了，佛承认他真的是须陀洹。破四相功夫浅深不一样，须陀洹是初破，身见没有了，边见没有了。边见是什么？对立。

所以佛弟子，初入佛门的，证初果的，大乘十信位初信位的菩萨，边见没有了，边见就是永远没有对立。别人跟他对立，他不跟人对立，不跟人对立、不跟事对立、不跟一切法对立，他真正理解一切法跟自己是一体。这容易做得到吗？说起来容易，做起来真难！第三个是主观观念放下了，就是我的想法、我的看法没有了。为什么？他我没有了，所以也没有我的看法，也没有我的想法，无我了。成见有两种，在佛经里头，见取见跟戒取见，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见，两种成见都没有了。最后一类，邪见，所有一切错误的看法都没有了，换句话说，他已经是正知正见，他对于一切人事物的看法决定跟经教相应，虽然没有学，他也相应。这是小乘初果，大乘初信位的菩萨，你想想我们自己能做到吗？这只是把执着放了局部而已，没有完全放下，一般讲大概放下三分之一，不容易！

所以今天不用念佛法门，靠阿弥陀佛四十八愿的接引，四十八愿的加持，凭我们个人修行要想证果，太难太难了。古人行，古人为什么行？古人从小家教好，根扎得稳。中国古人小孩扎根，从什么时候扎根？从怀孕，怀孕叫胎教。小孩一出生，他睁开眼睛会看，竖起耳朵会听，从出生到三岁这一千天最重要，这一千天叫扎根教育，他天天看、天天听，他已经在学习，已经在模仿。所以这个教育不是言教，最重要是父母做好样子给他看。所以《弟子规》不是教小朋友念的，是父母做出来给儿女看的，就是给婴儿看的，每一字每一句你要做出来，你让他在一岁到三岁的时候根深蒂固。中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这个根扎稳的时候，八十岁都不会变，「七岁看终身」，一生都不会改变，他懂得伦理、懂得道德、懂得因果，现在全没有了。在胎教，民国初年还有，大概民国十年以后就没有了，就看不到了，民国二十年的时候大概讲都没有人讲了，叫一代不如一代。

无量寿经开示（第三四０集）2011/3/23澳洲净宗学院编号：02-039-0340