达真堪布：这样的法对你来说就是殊胜的

八万四千法门都是脱离痛苦的方法，九乘次第的佛法都是正法，都是解脱的方法。佛根据不同众生的根基、意乐而讲了这么多法门。什么叫根基？即每个人的喜好、追求都不一样：有的喜欢人天福报，追求平安、发财、健康等，不求解脱，不求其他功德；有的喜欢声闻缘觉的果位，只求自我解脱，希望没有烦恼、痛苦、能入定享受禅悦等寂灭的境界；有的喜欢菩萨和佛的境界，不为自己，只求利益众生、度化众生。

法门平等，都是正法，都是殊胜的。没有对错好坏，没有哪个法门殊胜或不殊胜之分。但对个人来讲，法有殊胜和不殊胜之分，如果这个法和你的相续相应，对你来说这个法就是殊胜的；如果暂时和你不相应，对你来说这个法就是不殊胜的。什么叫与法不相应？这个法高于自己的相续，自己还没到那个层次；或者自己的相续高于这个法，已经超越了这个法的层次。殊胜或不殊胜是以这样的标准来区分的，不是说法本身不殊胜。说“法门平等”，是从本体的角度来讲的；说“法殊胜或不殊胜”，是从所化众生的角度来讲的。

法有了义和不了义，也是针对所化众生而言的。对这个人来说是了义的，但对另外一个人来说是不了义的；或者修行的层次不一样，你在这个层次时，这个法对你来说是了义的，另外一个法就是不了义的。如你的根基或是修行层次是在小乘里，那小乘法对你来说就是了义的；当你超越了的时候，小乘法对你来说就是不了义的，大乘佛法是了义的。佛当时传法的时候，是针对众生的相续应机说法，传的是相应法，这是佛卓越超群的智慧，也是佛伟大高明之处。

什么叫佛法？通达无碍叫佛法。佛讲的每一句话，包括每一个字，怎么讲都是通的，都是圆融的，这才是真正佛的智慧。你真正到了这个时候，才是真正掌握了佛法。有很多人说，小乘是不对的，大乘是对的；显宗是正法，密宗是邪法；显宗不好，密宗才是正法等等。这都是因为没有精通佛理，没有真正掌握佛法。真正掌握佛法时，一精通一切精通。都是正法、佛法，都是对的。通达就是不分别，无碍就是不执着。若是有分别、有执着，就不是佛法。

无我、空性，大光明、大圆满都是正确的，都是殊胜的。显宗、密宗，小乘、大乘都是正法，都应该恭敬。不应该去评论判断，更不应该诽谤。我们皈依法的时候，是皈依一切正法，没有说只皈依显宗或密宗，或者说只皈依小乘或大乘。若是诽谤就是违反了誓言，舍弃了誓言。