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《天台宗纲要》

   第十四集（二） 

藏教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

（1）暖位

（2）顶位

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视频时长34:21

当我们思惟着佛法，抛弃了不善法、有漏法，用对治法、善法的时候，我们就会有善法的功德。你天天在正确的行为、语言、思想里，那你就会越来越好。请问这个“暖”里会不会消业障？会的，过去的负能量就会减少，也会增福增慧，灭罪消灾。

而且不仅你这样，当你的福报越来越大的时候，你家里人的福报也会越来越大，所有跟你有缘的，都开始跟你一起好，所以为什么小乘先顾自己？因为你带不动的话，家里人就把你拉下去了。

所以修小乘法的时候，离家越远越好，等你坚固了，才能去度众生。佛陀度众生，也不是先回迦毗罗卫国，而是先度法缘成熟的，这一度就是七年，然后才回到迦毗罗卫国。除非家里人都信佛，跟你一起修，否则的话，拖太多了，这个“暖”就生不上来了。

因为你自己的烦恼还没有去除，所以世间的爱有时候叫饿鬼爱，你牵我，我缠你。佛陀离开家的时候也是这样，跟耶输陀罗说，你是一个有烦恼的人，我也是一个有烦恼的人，我就是再爱你，也只不过是烦恼对烦恼，我解除不了你的痛苦，你也解除不了我的痛苦，所以我要寻求彻底解脱这些痛苦的方法。

实际上这怎么解决？就是要改变境界、提升内在。当佛陀拥有了圆满的智慧的时候，烦恼就没有了，这时候就可以回来摄受耶输陀罗，摄受父母、迦毗罗卫国的臣民，摄受释迦族的人了。后来甚至女众也出家，她们住的地方叫“爱道堂”，就是要把个人的情感都投注在佛法中，并去实践这些佛法。

“夫暖法者即是智慧。何以故？观四谛故，是故名之为十六行，行即是智。善男子，如汝所问，何因缘故名为暖者？善男子，夫暖法者，即是八圣道之火相，故名为暖。善男子，譬如攒火，先有暖气，次有火生，后则烟出；是无漏道亦复如是，暖者即是十六行也，火者即是须陀洹果，烟者即是修道断结。”

迦葉菩萨复白佛言：“世尊，如是暖法，亦是有法，亦是有为。是法报得色界五阴，是故名有。是因缘故复名有为。若是有为，云何能为无漏道相?”

佛言：“善男子，如是，如是，如汝所说。善男子，如是暖法虽是有为有法，还能破坏有为有法，是故能为无漏道相。善男子，如人乘马，亦爱亦策；暖心亦尔，爱故受生，厌故观行。是故虽复有法有为，而能与彼正道作相。”

--《大般涅槃经》

北涼天竺三藏昙无谶奉诏译

明内凡者有四，谓：暖、顶、忍、世第一（此四位为内凡，亦名加行位，又名四善根位）。

--《天台四教仪集注》谛观法师

随着资粮的增加，增加到一定时候，开始起暖，慢慢地就到了顶，这时候就厉害了。虽然这里还是四谛法，但这个时候他对四谛法的观察很坚定了，所有的念头都在法的念头里了。然后再是欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。这个时候就安住在这个法中，就像我们现在讲的文化自信一样，这种坚定的自信不移不摇，这时候就从暖位进到顶位了。

正勤是暖位。如意足是顶位。五根是忍位。五力是世第一位。八正是见谛位。七觉是修道位。

--《摩诃止观》智者大师

须陀洹若智若果，皆是菩萨无生法忍。四正勤、四如意足，虽各各别位，皆在四念处中。慧多故，名四念处；精进多故，名四正勤；定多故，名四如意足。

问曰：四念处、四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多， 定力弱故，行者不得如意愿。

--《大智度论》龙树菩萨