眼耳鼻舌身意，接触外面境界就明了，这叫闻、思、修

《观音三昧经》是释迦牟尼佛讲的，他在这个经上说，观音在我前成佛，他成佛比释迦摩尼佛早，早就成佛了。他成佛做佛那个时候，释迦摩尼佛是苦行弟子，是修苦行的一个佛弟子。

“又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来，受如幻闻熏闻修金刚三昧法。”

这是讲我们现在说的观世音菩萨，他在无量劫之前有一尊观世音如来，他是观世音如来的弟子。

“受如幻闻熏闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。”

《楞严经》上这几句话很重要，把观世音菩萨的由来为我们说明白了。这个人的修行也是无量劫，在古观世音如来，这就是他的老师，在那个地方接受观世音如来的教诲，如来传授他，“受如幻闻熏闻修金刚三昧法”，传法给他，他就修这个法。这个法门是从“闻思修”入“三摩地”。“三摩地”是禅定。“闻思修”叫三慧，菩萨所修的，用这三个字来代表。

“闻”是接触。眼看也叫“闻”，耳听也叫“闻”，身手接触都叫“闻”，就用这一个字来代表，代表我们六根接触外面六尘境界。

“思”是明了。不是真的去思想，一接触就明了，这是真的明了。通过思想不是真的明了，通过思想就染污了；不通过思想是真的，用真心，不是妄心。

“修”是什么？“修”是一切的障碍、烦恼统统不起，为什么？你没有通过思考。烦恼从哪里来？烦恼从思考来的。所以这个地方的“思”，一般世间人有问题必须要思考他才明白，所以“思”代表明了。这个地方的“思”，不能有“思”的这个行为。所以这个“思”的意思很深，千万不要错了，不要搞错了。

我曾经早年，大概四十多岁将近五十岁的时候，我在台湾大专佛学讲座里面担任教学。有一天有一个学生来跟我说，她说法师，我今天听这堂课，听完了我下一次就不来了。我说为什么？她说我听了两年了，我不想再听了，我听到懂得很多了。我就想到，听了两年了，是不是回去去研究？她说是的。我说，你学菩萨的“闻思修”？对，我学菩萨“闻思修”。我就告诉她：你这两年所听的，听的是胡说八道，你不听了；回家去胡思乱想，胡思乱想一阵之后，你盲修瞎练。我说你把“闻思修”完全解释错了，“闻思修”是菩萨修的，“戒定慧”是罗汉修的，你没有从“戒定慧”，你哪来的“闻思修”？“闻思修”是高等修行方法，不是初学的；你才初学，“戒定慧”都没有搞会，怎么去搞“闻思修”去了。所以那天那堂课，我就把“闻思修”三个字讲清楚、讲明白。下课的时候问她：下次来不来？来。来就对了，可不能把这个东西搞错了，真的很容易引起人误会，一定要讲清楚。

所以接触就明了；明了就是“思”；明了就不迷惑，不迷就叫“修”。所以它是一桩事情，“闻思修”不能分开的：接触，明了，不迷。从不迷上说是“修”；从明了上说是“思”；从接触叫“闻”，这么个意思。

菩萨“三慧”，“戒定慧”，你看，小乘“三学”，菩萨“三慧”，观世音菩萨用“闻思修”的方法，这是真智慧。

眼接触，明了，不迷；耳接触，耳闻，明了，不迷；鼻嗅香；舌尝味，“眼耳鼻舌身意”，接触外面境界就明了，就不迷，这叫“闻思修”。

“入三摩地”，“三摩地”是得定，这叫三昧。这就是“金刚三昧法”，这“入三摩地”，他就是得到了，证得了“金刚三昧”，于是他在日常生活当中：

“返闻自性，得无上道。”

成佛了，证得究竟圆满。“闻自性”是什么？见性，用眼叫见，明心见性。观音菩萨是修耳根，所以叫“闻”，闻声见性。他是闻心见性的，什么方法都能见性。每个人根性不一样，秘诀就是专一，不能分心。摘自净土法门法师《净土大经科注》第494集 2013年月日讲于香港