净土法门法师：修行，要把我不能忍受的要修掉，要像佛菩萨一样统

“‘柔软’，谓心柔和而随顺于道。反之则为刚强，刚强则难教化。”

这说谁？说自己不是说别人。我自己不能够恒顺众生，个性就显得刚强，刚强教人人不服，所以我教人，人不听，认为那个人刚强难化。错了！反过头来，是自己刚强难化。我刚强，我难化众生，不是众生刚强难化；我柔和，我就能感化他。一天不能感化，十天；十天不能感化，一个月；一个月不能感化，一年；很难感化的人，一两年都被感化，你得有耐心。

“柔和质直”，“质直”是用真心。“清净、平等、觉”的心去学柔和，就是“恒顺众生，随喜功德”。要能随顺人，不能叫别人随顺我，我要随顺人。初学的时候要忍受，不能忍受的也得忍受，为什么？我修行，我要把我不能忍受的要修掉，要像佛菩萨一样统统都能忍，这个多好，没有不能忍的。所以说，能忍之不能忍，一般人不能忍的，我能忍，我的成就就比人高，你得三昧的时间比人家快，得到的三昧比别人深，不一样。谁得利益了？自己得利益了。

刚强的人首先不能够度自己，自己不能成就，你如何能成就别人？！佛菩萨、圣贤人跟我们不一样，他是首先克服自己，然后再帮助别人；我们把自己忘掉了，完全想克服别人，结果到最后一事无成。跟众生结怨，得到的是什么？生生世世，六道轮回的报应，干这个去了。这个才真正叫刚强难化。

“《法华经》曰：‘众生既信伏，质直意柔软。’即‘身心柔软’之意。”

《法华经》上有两个字“质直”；《华严经》上也有，《还源观》上讲“质直柔和”。这个地方讲的，“质直意柔软”，参考资料里头有简单的解释，“质”者，正也，质直就是正直之行，无谄曲，没有谄媚，没有委曲的相，完全用的是真心，佛道在悟达众生本有之天真。

这个里面难懂的是“本有的天真”。我们在互相交流当中，分享我们学习的经验，我讲过不少次，“人生百日，体露真常”，那就是“天真”。所以“天真”我们有没有？有。你现在忘掉了，你现在被染污，被严重的染污，“天真”失掉了。你到这个世间来，出生一百天肯定是“天真”，这个时候，谁是你爸爸妈妈你都不认识，天真没有染污，你看到一切人都欢喜；每个人逗你笑，你都很开心跟他玩，天真烂漫。等到你认得哪个是爸爸、哪个是妈妈，你被染污了，你有分别、你有执着了，你天真失掉了。

那么佛法的教学，这句话说得好，人家如果要问你佛法是什么？用这个对答。不过用这个对答，是要内行人，外行人他听不懂，真正有修有证的人，他会对你笑笑，肯定你这个概念，正确的，是在帮助众生开悟、帮助众生通达。通达什么？众生本有的天真，本有天真一直露出来，你就成佛了，你就成阿罗汉了。你看《济公传》里头出现的。近代人写的，乐观老法师、煮云法师，我们都是老朋友，这两个人年岁都比我大，煮云法师大我五岁，他们都走了，这两个人都写过《金山活佛的传奇》。金山活佛是近代的济公，天真烂漫，像小孩一样，活泼不失善法，虽然很活泼、很自在，他没有恶，他只有善，真正回到天真了。在日常生活当中工作、待人接物，不起心、不动念、不分别、不执着，就是天真显露了。

六道凡夫差在哪里？差在你生活、工作、待人接物，都是起心动念、分别执着。起心动念是迷，分别执着是造业，造什么业？造轮回业。轮回是你自己造的，你自己受，你出不了六道轮回，天天造轮回业，这么回事情。我们要把它搞清楚、搞明白。摘自净土法门法师《净土大经科注》第502集 2013年月日讲于香港