净土法门法师：善财是一个大乘学者的代名词

今天有人问我：「人生的意义究竟在哪里？人生的价值又有什么？」这个问题不新奇，实在讲，老问题。古今中外，我相信很多人想到这个问题：「我们活在这个世间为什么？有人享乐，有人受苦，每个人生活状况不一样，每个人面貌不相同，每个人生活环境也不一样。到底到这个世间来为什么？有什么意义，有什么价值？」他们来问我：「佛法怎么讲法？」佛法的说法跟中国古圣先贤的讲法非常接近。诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，到世间来要做一个明白人，作明白人就有意义，不能做个糊涂人。人从生下来到老死，对於宇宙人生一无所知，迷惑颠倒，所谓是「醉生梦死」，这就毫无意义、毫无价值了。纵然你在世间得到大富大贵，大贵是你的社会地位崇高，大富是你有亿万财产，你对於人生一无所知，不晓得生从哪里来，死了以后到哪里去，不知道来到世间干什么，依旧迷惑颠倒，可以说没有意义，也没有价值。由此可知，人生要富有意义、富有价值，一定要受教育。教育，教导你做个明白人。

诸佛菩萨、大圣大贤，他跟我们的差别在哪里？他明白，他不糊涂，他对於宇宙人生的真相，《般若经》上常讲的「诸法实相」，他通达明了，他清楚，这样的人我们称他为觉悟的人，觉者。「佛陀」名号是梵文音译过来的，意思就是「觉者」，就是明白人。「菩萨」，玄奘大师翻译叫「觉有情」，觉是觉悟；有情，众生。觉悟的有情众生，印度梵语称「菩提萨埵」，我们中国人喜欢简单，把尾音省掉，称「菩萨」。菩萨的意思是觉悟的众生，没有觉悟则称「凡夫」。佛陀是一个究竟圆满的觉者；菩萨虽然觉悟，不圆满。我们从这些地方冷静去思惟观察，知道人生的意义在觉悟。

我们要问：人生的价值在哪里？我们再仔细观察，《华严》是无比的殊胜。我们现在学的这一段「善财童子五十三参」，「善财」是一个大乘学者的代名词，凡是修学大乘的学者就称作「善财」。为什么用这两个字？修学大乘的人，必须要具备两个条件。第一个条件，善根。「善」是讲善根，要有善根；「财」是代表福德。有善根、有福德的人，称之为「善财」，所以这个名号不分男女老少，只要是学大乘的，就称作「善财」。「童子」的意思是表天真，表纯洁，一丝毫污染都没有，心地真诚清净平等，称为「童子」。所以他是表法的，我们一定要懂这个意思。

我们今天遇到佛法、遇到大乘，认真努力的修学，我们就是「善财童子」。他所参访的五十三位善知识，这五十三位都是佛陀，五十三尊佛。在经文里面我们看到，这五十三尊佛现的相不一样，男女老少、各行各业，这些人都是诸佛如来化身，就是诸佛如来本人。你看看他示现什么样的身分？从事哪一种行业？他怎么生活？他如何工作？如何处事待人接物？从这里面去观察，知道人生价值何在。我们仔细观察，归纳到最后，一句话，为人民服务，为众生服务。服务的范围太大太大了，尽虚空遍法界一切众生是我们服务的对象，价值在此地。

服务有什么好处？值得我们去做吗？值得，非常值得！众生苦，佛教我们离苦得乐。乐在哪里？为别人服务，快乐！古人常跟我们讲：「助人为快乐之本。」诸佛菩萨快乐，他能离一切世间苦，常生欢喜心。他的快乐从哪里来的？为法界一切众生服务而来的。我们的日子过得很难过、很痛苦，没有快乐可言。什么原因？你从来不肯为人服务。

资料摘自:净土法门法师专集网站
善财童子参学报告（十八）（第四集）2000/12/7香港九龙编号：12-036-0004