印光大师：信愿持名决定求生方为真正修净土人

吾人当真为生死发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 求生西方。不须别修他法。若仗自力修禅定, 欲了生死, 甚难甚难。以其须至业尽情空, 见思惑尽, 方出生死。佛在世时, 见思惑业断尽无余者, 固不乏其人。末法时代, 根性陋劣, 断惑证真者, 诚不易得。惟有净土一门, 能于临命终时, 仗佛慈力, 往生西方极乐世界。即已了生脱死, 超凡入圣矣。

又净土法门, 不可看得太轻。以法身大士, 如观音, 势至, 文殊, 普贤等, 皆不能出此法门之外。亦不可看得太难。以凡有心者, 皆堪作佛。但持阿弥陀佛万德洪名, 则往生一事, 如操左券。修净土者, 当孝养父母, 奉事师长, 慈心不杀, 修十善业。身三, 口四, 意三, 皆归于善, 是为三世诸佛净业正因。次则受持三皈, 具足五戒, 不犯威仪。次则深信因果, 发菩提心, 读诵大乘, 劝进行者。但皆以孝养父母等世善为根本。

若依余法门, 皆仗自力。如渡海然, 有翼者固能飞渡。能浮者, 已不足恃, 况不能浮者乎。仗佛力, 则如乘轮渡海, 须臾即达彼岸。又如平民致身贵显, 殊非易事, 而王子甫诞, 即为储君。此其间自力他力, 难易得失, 不可同时而语也。顾号为通宗通教之人, 往往不信净土法门, 且目为愚夫愚妇之所为。曷不观夫大智律师, 五祖戒草堂青之已事乎。大智律师, 初颇藐视净土, 后读续高僧传, 见慧布法师云, 方土虽净, 非吾所愿, 假使十二大劫在莲华中, 受诸快乐, 何如我在五浊恶世教化众生乎, 遂生诽谤。后因大病, 始知毫无把握, 遂发愿尽此报身, 弘扬净土。二十余年, 手不释卷, 以净土为依皈。五祖戒禅师, 草堂青禅师, 其功行之高, 迥出恒流。徒以见思惑未能净尽, 又复轮转人间。故知了生脱死, 入圣超凡, 捨净土别无长策。

念佛一门, 须信愿行具足。信之既深, 则发愿必切。发愿既切, 则行持必力。但念弥陀, 莫加他法。当以真信切愿, 执持名号。都摄六根, 净念相继。心念耳听, 字字句句, 念得分明, 听得分明, 便是往生正因。既以此法自行, 必须又以此法化他, 则化功归己, 实为往生最胜资粮。惟当先劝自家父母兄弟妻子, 以身为本, 由亲而疏。又念佛功德, 不但能往生西方, 并能消除奇灾横祸。凡怨业病, 医不能治者, 若至诚念佛, 久之皆得痊愈。以医者只能医病, 不能医业。惟念佛则身病心病, 无有不治也。伏愿诸居士都要发菩提心, 提倡因果报应, 生死轮回, 戒杀护生, 吃素念佛。所谓以果地觉, 为因地心。故得因该果海, 果彻因源。诚所谓甚难希有之法也。

——印光大师文钞三编南京素食同缘社开示法语

又近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气，心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起，则自责曰，汝念佛求生西方之人，何可起此念乎。正念一起，邪念自消，决不许其稍住顷刻。必使心中净无瑕秽，如净琉璃，内含宝月。诸恶莫作，众善奉行，信愿持名，决定求生，方为真正修净土人。若有一念求来生人天福报之心，即修持精纯，亦名违背佛教。虽种善根，而了生脱死，当在驴年。可不哀哉。

——印光大师文钞增广卷二杭州弥陀寺启建莲社缘起疏