大安法师："往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担"。这是不是违背因

居士：“往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担。”这不是违背因果论？往昔禅师误说“不落因果”，而受五百世狐身，是否有同此之忧？

大安法师：往生西方极乐世界后，往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个说法是有圣言量依据的。净土一法是一个特别法门，它跟通途法门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获，断一分惑就证一分真，是这样的一个修行次第。然而念佛一法，是以果地觉作因地心，是把阿弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行的因心。这修行因心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。

那么，往生西方极乐世界，我们是带业往生，我们还有恶业。这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极乐世界。虽然有种子，但是没有缘，它就不会起现行。比如这个种子，它是可以生根开花结果，但是这个种子是要播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它才长得出来。这个种子如果放在桌子上，没有土壤，或者没有阳光，它就长不出来。虽然种子里面有长出禾苗的这种功能，如果没有缘，它出不来。

那么往生西方极乐世界也是这样，我们虽然有恶业的种子，但西方极乐世界没有让恶业种子起现行的任何条件，所以它就不起现行。阿弥陀佛慈悲光明就引发我们阿赖耶识的善种子，这个善种子相续出来，又得弥陀愿力加持，很快就能够破无明、显佛性。所以阿赖耶识的恶业种子就会枯萎，甚至完全消灭。因为恶业种子——这些种子也是虚妄，心产生的虚妄法。如果我们的实相般若心起来了，就像杲日升空，这些罪孽如霜露就完全消失了。

从这个意义上来说，我们说由阿弥陀佛承担，由阿弥陀佛慈悲愿力，在西方极乐世界，使一切恶业的种子全部解除，是这样的一个因果论。我们具体表达就是往昔的恶业在西方净土是没有必要去受的。为什么？它永远不起现行，它很快就消灭。而消灭的过程也不是靠自力，也完全靠阿弥陀佛慈悲愿力。