净土法门法师：想契入境界，不能执着、分别名字相

净土法门法师：想契入境界，不能执着、分别名字相

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第15集2014年3月26日讲于香港

【解】可见，实相，乃吾人，当前一念心性之强名。

它没有名字，勉强给它起个名字，正是老子所说的“道可道，非常道；名可名，非常名”，所有的名相都是勉强说的，都不是真实的。所以，想契入境界，不能执着名字相；甚至于对名字相也不能分别、也不能起心动念，这就对了。“自性”也是强名，强名为自性；“实相”是强名，自性也是强名。

【解】二祖，觅心不可得，即是，安心竟，但，不可言其无。

二祖慧可。达摩从印度来，把佛法的禅宗传到中国，在中国他是第一代祖，初祖，慧可是二祖。二祖向他求法，看到印度来的大师，他的心非常虔诚，当时下雪，达摩祖师在房间里面打坐，他在门口，站在那个地方等他出定。等了多久？雪下了已经到了他的膝盖了，就知道站得很久了，还没有离去。达摩祖师出定，知道有一个人站在外面，问他天这么冷，你来这里要什么？他拿他的戒刀，把他的左手砍断，供养达摩祖师，达摩祖师说你这又何苦来呢！问他：你求什么？他说：我心不安，求大师给我安心。达摩祖师坐在那里伸着一只手：你把心拿来，我替你安。让他回光返照，想了半天，他说：我觅心了不可得。二祖觅心，“我找不到，心在哪里我找不到”。达摩祖师回他一句话：“与汝安心竟”。这句话意思就是，我已经把你的心安好了，慧可听了这句话，豁然大悟，就开悟了。所以不能说它无，问题就是会不会，是真的体悟到。我们看每个人得法的缘都不一样，慧可吃这么多苦头，他的心真诚、清净、恭敬到极处，一个疑团解不开，被达摩祖师一句话点破，他马上开悟了。

【解】六祖云，何期自性，能生万法，亦，不能执为有，盖，离四句绝百非，非思量分别之能解。

思量，第七识；分别是第六识；六识、七识缘不到，不能说它有，也不能说它没有，它是什么样子？

【解】灵明洞彻，湛寂常恒。

灵是说这个人头脑清楚敏捷，讲反应非常快，明是智慧，充满了智慧，对一切事物洞彻，看得清楚，听得清楚，六根在六尘境界上清楚明了，虽然清楚明了，它湛寂，像水一样，干干净净一尘不染，就是六祖所说的“本自清净，本不生灭”。常恒”是不生不灭“，湛寂”是本自清净，“灵明洞彻”是自性里面本具的般若智慧。

【解】孤明历历。

“孤”是只有自性“自性觉，万法都是迷而不觉，唯有自性觉而不迷，历历是形容明的样子。

【解】炳赫虚空。

“炳“是火燃烧得猛烈，跟虚空同体，范围多大？虚空有多大，它就有多大，遍法界，虚空界都在佛光之中，这讲”光明“，在净宗叫”常寂光“。“孤明历历，炳赫虚空”，就是常寂光，底下都是形容。

【解】灵光独耀，迥脱根尘。

“迥“是远，远远的摆脱掉根尘，六根六尘，一片光明，就是净土讲的常寂光净土。常寂光就是自性，常寂光就是实相。

【解】故，莲池大师赞曰，大哉真体。

“真体“就是自性，”真体“就是实相，不可得而思议。这个境界不许你去想，你想就错了；不能说，说就错了。不能想、不能说，在这个想象之下，你清清楚楚明明白白，你就见性了。

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