净土法门法师：现在人为什么本有的菩提心发不出来？

“三心”是自性里头本有的，中国古圣先贤老祖宗告诉我们，人性本善，以后这个意思，把它写在小朋友教科书，《三字经》的第一句，“人之初，性本善”。那么这种教学，在中国传了几千年，中国人从小，大概一接触到书本第一天，就念“人之初，性本善”，这个概念根深蒂固。长大了，他怎么会怀疑！他不知道怀疑。

那么，现在人为什么本有的菩提心发不出来？菩提心就是真心。“菩提”这两个字，从印度梵文翻译过来的，意思是“觉悟”，菩提心就是觉悟的心，心本来是觉悟的。所以，不觉悟了，叫它做无明（心本来是明的，现在不明了）；中国古人称它做“明德”，“德”是自性本来具足的，称之为德，自性有无量的功德。

大乘教里面，把自性的功德概括为智慧。第一德，智慧就是明了，智慧是自性本有的，自性之外没有。“智慧”、“解脱”、“法身”虽然说三个，实际上是“一而三”“三而一”。这三个都没有形相，“德”是德能、智慧德能，相好就是法身，它不是物质。如果是物质，它是有形的，自性里面的德能，如果是有形，古人说一句话，“尽虚空都容乃不下”，形容什么？形容它的德能，无量无边、无尽无数，因为是本能，因为是自性、是本性，所以佛才说，一切众生本来是佛。

中国古圣先贤告诉我们，人人皆可为尧、舜。尧、舜是圣人，人人都能够跟他一样。那为什么实际上，人不能跟尧舜一样呢？不能跟释迦弥陀一样呢？这是迷失了自性。所以凡圣，众生跟佛的差别迷悟不同。佛是究竟圆满的觉悟，中国人称“圣”，是觉悟。其实“圣人”的意思跟“佛陀”的意思很接近，都是说觉悟的人。那为什么当时翻译经文的时候，不用“圣人”来翻？“圣”就是佛，“贤”就是菩萨，“君子”就是阿罗汉。这样翻的话，跟我们中国就一样了。确实“觉悟”是没错，“觉悟”有浅、深，“觉悟”有偏、圆，中国古圣先贤里面所说的“觉悟”，没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定，它达到究竟圆满，究竟圆满那得讲到过去、未来，讲到此界、他方。儒没有讲那么多，它讲得近，佛讲得远。儒讲得比较浅显，我们都能接受，佛法说得深，浅的能接受，深的不能接受，迷悟不同。

佛有没有能力帮助众生，我们说立刻成佛？他要没有这个能力，他的德能就不圆满。能叫一个凡夫立刻成佛，他有没有能力？有！为什么没有看到凡夫成佛？凡夫不接受，不是他没有能力。他真有能力，而且他真说出来了，你看大乘教里说的，放下执着，你就证阿罗汉，你就超越六道生死轮回了，说出来了，你没有干呐，你都不肯实验一下放下就是

摘自《2014净土大经科注》学习班 第16集 2014年4月1日讲于香港