净土法门法师：心浮气躁对于圣教不能契入

心浮气躁对于圣教不能契入

摘自净土大经科注(二次讲）-第621集（净土法门法师）

　古时候讲经说法没有这么麻烦，哪有这么啰嗦，古人说法点到为止。为什么？他人心是净的、是定的，人心定，人心清净，他生智慧，所以一点到他就明白。现在人没有智慧，心里面全是妄想分别执着，一点智慧都没有，要讲得很详细，他还未必听懂，多半听歪了，错解如来真实义，曲解如来真实义，这种情形太多太多。大自然的规律是静，不是动的，自性本定，我们就知道怎么样养心。养身先要懂得养心，养心就是要净，心愈清净愈好、愈平等愈好。清净是阿罗汉的心，平等是菩萨的心，清净、平等合起来是佛心，是自己的真心。所以心浮气躁对于圣教不能契入。圣贤教育现在为什么难传？找不到学生，找不到清净、平等心的学生，你所找到的全都是心浮气躁，真难！

　心不住相是大乘教里非常重视的，能大师开悟与这个有关系，他是在「应无所住而生其心」，应无所住就是心不住相，从这个里头生心是真心。真心什么？真心没烦恼，没有起心动念就是没有无明烦恼；没有分别，没有尘沙烦恼；没有染污，没有见思烦恼，他开悟了。「若有少法当情」，少法是一点点。什么叫当情？《佛学大辞典》里头有解释，这是佛门的术语，「当情现相，亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。」当情从哪里来的？从迷情来的，就是迷惑，从妄想来的，确确实实没有一个我，也没有一个法，可是我们执着身是我，身外一切都叫法，而且都认为它是实实在在的有。你能说它没有吗？我眼睛看见了，耳朵听见了，你怎么说没有？他相信六根，相信六尘，相信六识，佛所说这个东西都没有，凡所有相皆是虚妄，他不相信。纵然学佛，皈依三宝，对于经里头这些话半信半疑，明明在眼前，怎么能说没有？佛举个例子，让我们从例子上去体会，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是个例子。梦幻泡影我们都知道是假的，每个人都有作梦的经验，梦中不知道是假的，好像是真的，等梦醒了之后才晓得是假的，痕迹都找不到。我们今天这个境界是不是个梦境？佛说是的，歷代祖师大德们也说是的，他们都入这个境界，我们没入进去，我们不相信。到年岁大一点，渐渐接近到死亡，这个时候可能有一点这种意识出现了，来日无多，想想佛经上的话、古圣先贤的话，有时候能够听进去几句。几句，不多，但是这些话能够帮助他醒过来。能醒过来就有救，醒不过来就没法子，继续搞轮迴。