阿弥陀佛的化身善导大师法语

2025-12-05 00:33

一、《观经四帖疏》摘要

1然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

2一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

3诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。

4言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。

5但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

6四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

7问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

8问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：

（一）明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

（二）明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。

（三）明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

9言「深心」者，即是深信之心也，亦有二种：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

10一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。

11心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

12杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。

13此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所***破坏；唯是决定一心，投正直进。

14汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。

15上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念、至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

16所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」，不论闻经之事。然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。

17专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。

18从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

二、《观念法门》摘要

1阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」佛言：「专念故得往生。」

2称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。

3但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。

4专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。

5一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。

6若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

7若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

8佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

9一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

10十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

三、《法事赞》摘要

1人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

2以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

3弘誓多门四十八偏标念佛最为亲人能念佛佛还念专心想佛佛知人

4极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生故使如来选要法教念弥陀专复专

5种种法门皆解脱无过念佛往西方上尽一形至十念三念五念佛来迎直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生

6誓到弥陀赡养界还来秽国度人天愿我慈悲无际限长时长劫报慈恩

7弥陀愿力皆平等但使回心华自捧

8世尊说法时终了殷勤付嘱弥陀名

9四十八愿殷勤唤乘佛愿力往西方

10无问罪福时多少心心念佛莫生疑

四、《往生礼赞》摘要

1深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。

2问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。

3念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

4但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。

5自信教人信难中转更难大悲传普化真成报佛恩

6弥陀身色如金山相好光明照十方唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

7六方如来舒舌证专称名号至西方到彼华开闻妙法十地愿行自然彰

8彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

9若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

10若有众生，称念阿弥陀，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。

11若称佛愿往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

12若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

五、《般舟赞》摘要

1得免娑婆长劫难特蒙知识释迦恩种种思量巧方便选得弥陀弘誓门一切善业回生利不如专念弥陀号念念称名常忏悔人能念佛佛还忆