慈法法师：不受无益苦念佛得快乐

不受无益苦 念佛得快乐

――２０１３年１０月江西九江开示之四（１３日）

四声念佛的由来

这个六字洪名啊，它的称诵方式有很多很多的，就是在社会上传播的很多呀，有喜悦的，有明快的，有追忆的，也有那种比较沉重的，反正什么样的调子都有。以前呢，我给他们学这个念佛――最主要是领众，为了领众方便，南腔北调的来你把握不了，一个叫定妙的老和尚，他是那样说：“过去呀有法师教念佛，他用谱子记过。”说的是印光法师，我不知道是不是，他记的有谱子。“嗒嗒嗒的嗒嗒，嗒嗒嗒的嗒嗒，嗒嗒嗒的嗒嗒，嗒的嗒嗒吧吧”。他用那个谱子，他用那个琵琶给我弹的。

当时，我比较困惑，就是在94年，这个殿堂里东来西往的、南来北往的这些出家师父南腔北调的，念佛很不容易把握。今天来一群四川的，明天来一群东北的，后天来一群什么，不知道什么地方的，把你搞得晕头转向的。我就跟这个老和尚请教，我说：“能不能有一种方法，不让它南腔北调的，当时传播的方法也很多。”他说：“那我就把这个调子给你说一说。”他说：“这个调子实际简单，就是我们念佛呀，这个阿弥陀佛这个说法，现在传法也多，就是比较简单，就六个字中其它的音都不要管，这个第三个字，你就观察这个‘南无阿’，这个‘阿’字上呢，因为‘阿’是一切音的这个老祖宗，就是最重要的一个音。‘阿’字用得最多，你在这个地方关心它就行了，其它的不用管它，因为这个音的力量最大，或者说最重要。”对，它就用那个四音：平音、二声、三声、四声，来把这个四声念佛呢就给了一个，给我一个提示，反正我们后边念就好念了。谁来了只能这么念，不允许你南腔北调。慢慢的这个念佛就比较有次序。当时，的确很多念佛人感觉很喜悦，因为有次序了，以前念的南腔北调没有次序，有喜的有忧的，但这个地方它很舒展，也不喜也不忧，很宁静、很广大，就像四无量心一样的。

我念一念，你们有个概念就行，听一听：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”但是“阿”字稍微有一点点动静，其它都不管它，其它的就是，你念到哪个地方都可以，不管，对！就把这关注点就在这“阿”字的发音上，平音、二声、三声、四声就可以了。这个好记，好念，它又平白，就是不加任何的喜、忧、悲、伤，不加，都不加，啥都不加，不加情绪。的确当时，各个地方来的念佛人感觉到这个好。那时间就是那样念，一直就是多年来，基本上，我也比较相对的提倡这么个念法。它因为没有压抑的东西，它也没有亢奋的东西，很如实，很平展，可以比较如实地表达我们的这种状态——无忧无喜的，但是你会产生一种宁静的、深远的，当然也很多人会掉泪，也会掉泪。

刚才有位居士提到，是不是我们念念佛，那我们就念念佛，就用那种无诤的心，对！利益十方九界众生的心，我们念一念，就用这个四声念佛法：

（众：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。）

主要是后面这个一定把收音越干净越好：

“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”

掷地有声，就像仍在地上一样，就把一个一个的人都给扔在极乐世界里，就是干干净净的，越干净越好，对，越干净，不费力。你要不干净了呢，就会费力。那我们那样就是男居士、女居士，男居士第一声，女居士第二声，我们这样念一念，主要是什么呢？你这样你不丢念。

（众：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。）

我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。

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