仁焕法师：弥陀本愿三层次

弥陀本愿四十八愿里面分有三个层次：法化愿、接引愿和成就愿。在具体应用时也各有不同的要求。

法化是灵魂到了阿弥陀佛的身边，由他来成全，不用我们去说什么，我们交命就完成了。为什么这么说呢？你们去医院看病，你们叫医师用什么药还是医师自己决定？你们到医院把命交给医师就完成了，没有理由说用什么药给我，不能这么说。如果你们这么一说，医师就说那你回去自己处理吧。所以我们到了医院，听医师就可以了，医师怎么用药是医师的权利。我们把命交给阿弥陀佛，就由阿弥陀佛自己决定，不要再说要达到什么了。法化愿就这么说。

法化是没有条件可说，成就愿就需要讲了。成就愿为什么需要讲？比如：我肚子痛，怎么对佛讲？——我肚子痛得受不了，愿望你为我拔除肚子痛的业障根本。成就愿就是要你把存在的和需要的讲出来。为什么叫成就呢？成就是根据我们自身需要，来成全你。法化不用说，我们交命就完了。等于学生到学校去，不用学生说什么，你报名、交学费，进去了老师自然就教你，每天上多少课，你跟上就行了。

接引愿呢？就是接受就可以了，不用说什么。但是接受还有一个条件，是将来还是当下？当下亲临西方还是未来亲临西方？你没有说当下，那佛就未来再成全你。这两年我们助念往生有这样的经验，你说当下往生，十念以后，OK！马上就走。你没有说当下往生，念几天几夜，念得累死累活也没有用，微妙就在这里。

智慧的解释非常广泛，智就是决定，慧就是完善，你决定了以后就要去完善。很多人都说自己没有智慧，这种人没有理解智慧，以为智慧是什么产物、什么东西一样。其实智慧就是明白你的决定，完善你的决定。所以我经常讲定位就是这个道理，佛教不说是定位，佛教讲愿力。现在有些学佛人说愿力不能发，我讲：好啊！愿力发不得，那你就永远做牛嘛。

阿弥陀佛慈悲、高等到什么地步？你们想发愿了，但又不懂得怎么发。等到你们真正发愿了，也需要很多劫才完成愿力！佛已经为我们准备好了，只要接受他的愿力就行了。佛说：我已经做得圆满了，你们需要我都给你们圆满，只要你们接受就行了。就像我们的父亲已经建好房子，我们进去住就行了，不用我们去操心。如果等我们自己发愿，首先找资金，再买地等等，多少劫才建好房子？那父亲买了房子、做好了房子，我们为什么不愿意直接进去住呢？

听到这个道理，人们往往说哪有这么容易。所以释迦牟尼佛讲这是难信之法！讲到这个微妙的时候，有人就很难相信了。我是五几年出生的，当时农村没有电灯，那时候说将来电灯比白天还要亮，我们是不会相信的，老人更不相信了。那现在亮不亮啊？什么叫做凡夫？凡夫是以见到才相信，不知道去完善。

为什么法化比成就更高等呢？成就还有我们个人的成见在里面，法化是没有我们个人的成见，阿弥陀佛要我们达到什么，就达到什么。我们有自己的成见和愿力，所以阿弥陀佛没办法操作到位，他只能圆满我们的愿力而已，明白了吗？法化跟成就就有这样的差别。你看佛慈悲到什么地步！第一个愿，连昆虫他都能法化跟他本人一样，看看他的愿力多大！眼睛都看不见的最微细的昆虫他都能成全跟他一样，那就不得了了。

我也为这个问题琢磨了好多年，我原来也不相信这个道理。我想如果阿弥陀佛能成全这个世界的人都跟他一样，为什么我们这里还有这么多痛苦？我相信大家也是这么想。我们之所以现在还在这里，是因为我们没有相信他接受他，他就没有办法帮我们的忙。所以我们才痛苦，这也叫做业力。接受就是愿力，相信就到位了。我们用佛就是每一天都能乘佛本愿，愿望天天安乐，这是我们在生命果报未了前的愿望。

你们很难相信受佛法化，越简单你们越难相信，这就叫难信之法。什么叫做凡夫？我们感觉越麻烦越好，越简单我们越难相信，所以叫做凡夫。我们就像乞丐，什么都捡，认为越多越好，结果你受用吗？没有受用。阿弥陀佛讲得太简单，我们始终不相信。

弥陀经有一句话：不可缺少善根福德因缘。过去很多大德解释说法不一，我在这里给大家说一说，能闻到佛法就是真正有善根，没有善根就不会闻到法，更不会闻到阿弥陀佛的本愿法。那福德是什么样呢？欢喜信受阿弥陀佛的本愿叫做有福德。为什么我今天要在这里把善根福德这么解释呢？这是阿弥陀佛的本意，也是释迦牟尼佛的本意。现在很多大德解释都杂有个人的本意，没有按照释迦牟尼佛所讲的原本的道理来解释。善根福德就是说，在你闻法后，马上就能信受阿弥陀佛的本愿功德，就是你善根福德圆满！